第36节

否定教宗的决定，但两者关系的平衡更多取决于每一任教宗本人的力量强弱。

重新征服迦南后，在圣地建立起的神殿分支自然与普通教区有所不同。锡安主教的地位与枢机主教相当，高出普通红衣主教。圣者原本是在第一次东征时出现的先知，由于第一代圣人丹尼尔的强大权势，迦南神殿内部的结构便与西陆有所不同，是圣者与主教并存，加上长老会三者共同掌权的形式。

关于神官是否要保持自身纯洁：在博纳菲斯教宗于1034年颁布特别针对这一点的教典前，神殿并无明文规定。但不成文的规定仍然存在－－神官必须放弃世俗婚姻保持自身纯洁。即便如此，底层神官与女性有关系仍然非常普遍，以至于早期的主教会议上，主教往往有共同草拟文件向管辖的神官重申不得与女性有亲密关系。1034年的教典彻底确认了神官不得婚姻的规定。

主教以下的神官有严格的等级划分。除了神官体系外，修士和贤者则是另一套平行的等级制度。修士是屏绝外界、在修道院等清修地苦修的特殊神官，受到的限制比普通神官更多。贤者则是教宗在特殊情况下，在修士仍然在世时加封的称号。

【迦南百科全书－迦南】

地名。广义上指帝国国土以东，包括红海沿岸、以圣城锡安为中心的整个区域。狭义上则专指经典中提及的锡安及附近的山地区域。迦南得名是源于公元前在这一区域活动、并建立起伟大王国的迦南人。

迦南王朝覆灭后，迦南地区情况复杂，政权更迭频繁，先后被拉丁人、帝国人、埃及摩洛教徒和亚门人所控制。直到1099年，第一次东征的十字军才再次收复了圣地。此后相当长的一段时间内，迦南都是拉丁锡安王国、亚门摩洛政权和少数帝国控制公国并存的局面。

☆、第50章 爱与面包

芝诺此言一出，室内的气氛顿时陷入僵滞。

西莉亚默不作声地坐回高背椅，指尖在木质把手上花了几个圈，才客客气气地道：“看在我与您好歹有些交情，我就不多绕圈子了，请您尽管开出价码。”

长老眸中现出并不尖锐的嘲讽，他一手负在身后，微微抬了下巴道：“看来您的确是有备而来。”

圣女对此只勾勾唇，不置可否。

“我可以对此事保密，不对任何人泄露分毫，但……”芝诺柔和地笑笑，“请您就此与他断绝来往，一切到此为止。”

这条件实在太宽松了，甚至称得上仁慈。西莉亚愕然地坐直了身子，慎重地追问：“这就是您的条件？”

芝诺眸中的讥

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