第37节

修斯显然对神殿内部的混乱并不陌生，他垂眸思考了片刻，并没有直白地表态，而是轻声说：“我在内城寻找您时，雅克大主教已经去向不明。”

西莉亚不由多看了他一眼。如果雅克并未消失，他是否会选择优先救助掌握实权的大主教？这是她不该、也不会说出口的疑问。仿佛为了掩饰这一刻的不自在，西莉亚再次将目光调向星河。

【迦南百科全书－神殿】

神殿，名词。神殿是西陆信奉的一神宗教，主神无名，信众称其为“主”。最初起源于旧帝国末期。早期信众自称福音使者，宣扬爱与平等的天国，受到了信奉多神的帝国人的镇压。

在帝国覆灭后，西陆缺乏有力的政治实体，政治、社会、文化和经济都陷入混乱。而神殿内部神官们完备的等级制度为西陆提供了维持秩序的必须条件，神殿内部保留了非常多古典时代的文史哲著作，也成为了相对混乱时代的学术中枢，最有学识、有能力参与政治的人大都来自神殿内部。因而神殿一跃成为西陆维护秩序的主要机构，并与渐渐兴起的王国制度互相融合影响，成为了西陆无法割裂的一部分。

西陆神殿神官级别大致如下：教宗，枢机主教，红衣主教，主教。早期并没有教宗、枢机主教和红衣主教之分，所有教区的主教都是平等的领袖，神殿内的决定也一般以会议方式共同决定。但罗马主教（教宗前身）从经典中找出证据，力图证明罗马主教高出其余主教，是真正掌管天国钥匙的继承人。经过数百年，罗马主教的地位终于被确认下来，改称教宗，是神殿世界最高领袖。其下统领的罗马枢机主教组成长老会，理论上有权力否定教宗的决定，但两者关系的平衡更多取决于每一任教宗本人的力量强弱。

重新征服迦南后，在圣地建立起的神殿分支自然与普通教区有所不同。锡安主教的地位与枢机主教相当，高出普通红衣主教。圣者原本是在第一次东征时出现的先知，由于第一代圣人丹尼尔的强大权势，迦南神殿内部的结构便与西陆有所不同，是圣者与主教并存，加上长老会三者共同掌权的形式。

关于神官是否要保持自身纯洁：在博纳菲斯教宗于1034年颁布特别针对这一点的教典前，神殿并无明文规定。但不成文的规定仍然存在－－神官必须放弃世俗婚姻保持自身纯洁。即便如此，底层神官与女性有关系仍然非常普遍，以至于早期的主教会议上，主教往往有共同草拟文件向管辖的神官重申不得与女性有亲密关系。1034年的教典彻底确认了神官不得婚姻的规定。

主教以下的神官有严格的等

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