第39部分

当人类走向灭亡阶段是这样的，末法时期人类就会自掘坟墓埋葬自己，只是他们不觉罢了。人不为己天诛地灭思想是典型的魔域思想，处处为己恰恰是害了自己。”

“现在全国各地寺院兴起，宗教活动频繁，人类的意识形态该好一些了吧。”

“呵呵，地狱门前僧道多，身披袈裟混吃喝。你以为这些信徒都是有觉悟有智慧的佛菩萨吗？要是这样释迦牟尼就不会流泪了，现在身披袈裟的多是魔呀。是佛是魔主要看他的意识形态，而不是怎样包装，我看在旅游区里修行那是敛财。”

“我有同感，大哥，我就跳不出贪嗔痴的本性。来生我肯定比今生还惨。真修行就得不造业，除非隐居。”

“你说得对又不对，人在世间修，不离世间觉，只要对众生有利的事情该怎么做就怎么做，这叫普度众生。但心里不要执着，精神上要不落尘埃，这叫精神隐居。前些日子我看了一本书叫《空谷幽兰》的书，“空谷幽兰”这个词很美，我心猝然一动，有一种空灵，清秀，超然的感觉。本书的作者是一位美国著名汉学家比尔。波特写的，他深入终南山寻找当代中国隐士的历程，白描飘逸的语言，加之深厚的中国儒家治学理念，为深居隐士提供了修道的精神环境。他净化了凡俗的琐碎和无奈，更觉悟到个体生命的渺小，开拓了精神世界的广度和深度。作者驾驭文字娴熟准确。简洁，洗练，不染尘俗。那种脱俗的意境描述，使人情不自禁地想跟随作者去寻找隐士们的足迹。他们无愧为空谷中的幽兰，他们无所求，一心回归与自然。他们所需不多，一些泥土，几把茅草，一块瓜田，数株茶树。一篱菊花，物质的贫乏造就了他们精神的解脱和自在，保持着心灵的一片净土，远离城市的尘嚣与喧杂。日出而作，日落而息，逍遥于天地之间而心意自得。家对他们而言，不是那深藏于山间的座座茅篷，而是灵魂。也许隐居的原因各不相同，《后汉书》说：“或隐居以求其志，或曲避以求其道，或静已以镇其躁，或去危以图其安，或垢俗以幼其概，或庇物以激其情”但一致的是获取内心和灵魂的自我完善，达到逍遥心境，旷达与豁然，以天为盖，以地为庐的自然完美。隐士文化鼓励我们追寻并找到生活中“独处”的乐趣。看完全文，我惊叹在当代还有这种意境的人。我甚至希望自己就是空谷中的一株幽兰，与苍穹为伴，大山为邻，以大地为根，深谷为家。日月为我明镜，星星为我灯火，和风儿同吟唱，与鸟儿舞共鸣。让那么阡陌的空谷将印着我的足迹，幽深的空谷便飘着我的香溢。如果有选择，我会选择四季，如果有朋友

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