第8部分

三体人的透明思维和谋略上的缺陷，使　这种可能性更加诱人。

把一个人类送进敌人的心脏。

《时间之外的往事》（节选）　人体冬眠——人类在时间上的首次直立行走

一项新技术，如果从社会学角度看可能呈现出完全不同的面貌，但当　这项技术在孕育中或刚出生时，很少有人从这个角度来审视。比如计算　机，最初不过是一个提高计算效率的工具，以至于有人认为全世界有五台　就够了。冬眠技术也是这样，在它没有成为现实之前，人们认为那只是为　绝症病人提供了一个未来的治愈机会；想得再远些，也不过是一种远程星　际航行的手段。但当这项技术即将成为现实时，从社会学角度对它仅仅　一瞥，就发现这可能是一个完全改变人类文明面貌的东西。

这一切都基于一个信念：明天会更好。　其实人们拥有这个信念只是近两三个世纪的事，更早的时候这个想法可能很可笑。比如欧洲中世纪与千年前的古罗马时代相比不但物质　更贫困，精神上也更压抑；至于中国，魏晋南北朝与汉朝相比，元明与唐　相比，都糟糕了许多。直到工业革命之后，人类世界呈不间断的上升态势　人们对未来的信心逐渐建立起来，这种信心在三体危机到来前夕达到了　高潮。这时，冷战已经过去一段时间，虽然有环境问题等不愉快的事，但　也仅仅是不愉快，人类在物质享受方面急速进步，呈一种春风得意马蹄疾　的态势，这时如果让人预测十年后，可能结果不一，但对于一百年后，　有人怀疑那是天堂。确定这点很容易，看看一百年前过的是什么日子就　行了。

所以，如果能够冬眠，很少有人愿意留在现在。　从社会学角度审视冬眠技术，人们发现，同为生物学上的突破，与冬　眠带来的麻烦相比，克隆人真是微不足道一后者的问题只是伦理上的，　且只有基督教文化会感到头痛；冬眠的隐患却是现实的，并影响整个人类　世界。这项技术一旦产业化，将有一部分人去未来的天堂，其余的人只能　在灰头土脸的现实中为他们建设天堂。但最令人担忧的是未来最大的一　个诱惑：永生。随着分子生物学的进步，人们相信永生在一到两个世纪后　肯定能成为现实，那么那些现在就冬眠的幸运者就踏上了永生的第一个台　阶。这样，人类历史上第一次连死神都不公平了，其后果真的难以预料。

这种局面很像危机爆发后的逃亡主义，以至于后来的历史学家们把　它称为前逃亡主义或时间逃亡主义。危机前，各国政府对冬眠技术采取　了比对克隆人更严厉的压制措施。　但三

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