第4部分

点之一，但这句名言并非由朱熹发明。长期以来；“存天理、灭人欲”一直被当作朱熹的发明而流传。

事实上；这一概念在《礼记·乐记》中已经出现；其中说道：“人化物也者；灭天理而穷人欲者也。于是有悖逆诈伪之心；有淫泆作乱之事。”这里所谓“灭天理而穷人欲者”就是指泯灭天理而为所欲为者。

由此根据事实可以看得出来朱熹所言的存天理灭人欲和现在人们批评他所说的存天理灭人欲绝对不是一个意思。要不然他也不会反对佛教的无欲了。可以理解朱熹的意思便是人是可以有欲望的，不过你的欲望确实要受到一定的限制的，你不能因为你的欲望而做出危害国家和他人的事情，这就和现在你不能强行因为自己的欲望和别人发生关系一样，要不然你就是强&；奸了。

所以说朱熹本身是没有错的，只不过错的是后世的人，而且朱熹也是那些自认为受过西方先进思想教育而看不起中国本身思想的伪君子们为中国的落后找的一个替罪羊而已。他们千方百计的无所不用其极的来抹黑朱熹。有一句话是怎么说的来着，当你全面的去否定某一件事物的时候你本身便是错误的。最后你的否定也是可笑之极。

总而言之朱熹本身思想是有很大的局限性，毕竟他是根据当时南宋的情况为当时的人们提出来的这些思想，他又没有让后代的人也只能这样认为，后代的人完全可以继续创新吗，就像明朝的大儒王阳明一样，人家就能够不断的发明出来新的儒家思想。不过朱熹的贡献还是远远大于他的思想产生的不好的影响的。

就像孔夫子一样，你看一下从民国开始一直到开放之前孔子被批判成什么样子了，就好像孔子的思想是一无是处似的，平心而论如果没有孔子中国几千年来因为儒家思想形成的民族凝聚力从何而来。没有孔子中国和以前那些蛮夷有什么区别？

美学思想

朱熹的哲学体系中含有艺术美的理论。他认为美是给人以美感的形式和道德善的统一。基于美是外在形式的美和内在道德的善相统一的观点，朱熹探讨了文与质、文与道的问题。认为文与质、文与道和谐统一才是完美的