第30部分

小道，诗这东西不仅让你写得痛苦，也让别人听得痛苦，你说你闲着没事写这玩意儿干什么？至于当土匪，那就好比穿越万丈的深壑，却企图抵达终极智慧的彼岸，不是你到达不了，而是途中的危险太多太多，不是被激流卷走，就是被大鳄鱼逮到吃掉，总之是路子走得不对。

所以说，像阳明先生这般获得了终极智慧之人，也没什么了不起，无非不过是做正确的事，走正确的路——而人生最难最难的，莫过于此。

说到正确的事，就提到了史书记载中有关阳明先生大破谢志珊的一些事情，有的史书上白纸黑字，记载说：阳明先生为了彻底了解贼巢内部的情形，曾与木工张保两人一道，自称工师，兼通地理，去贼巢探险。谢志珊见到他大喜，礼为上宾，盛情款待。于是阳明先生趁机周行贼巢，看清楚了所有的险要，然后还带着五百小贼出来了。出来后阳明先生先将这五百小贼分布各处，使其消息不相通，另外又派了精卒千人，诈降混入贼巢之中，等到了发起进攻的时候，埋伏于贼巢的精兵趁机发炮放火，于是贼巢大乱，阳明先生大胜。

坦白地说，这段故事比之于正史的记载，要更刺激，更具有悬念和可读性。奈何阳明先生平横水、桶冈之贼，前后也只不过花费了二十天，这么短的日子还要玩深入贼巢的花样，时间上明显有点儿紧张。

更何况，阳明先生是悟透了终极智慧之人，智慧是让你获得安全，远离险地的东西。所以阳明先生绝无可能到贼巢里玩儿命，万一遇到哪个小贼喝多了，当头搂你一刀，找谁说理去？

总之，智慧就是说起来简单，听起来更简单，但做起来却是千难万难的东西。

第七章破山中贼易破心中贼难

阳明先生认为：道家说这世界是虚幻的，儒家是不会跟老道们抬杠的，你说虚幻就虚幻吧。佛家说这世界是无有的，儒家更不会跟和尚顶牛儿，你说无有就无有好了，随你说。但是，道家说的虚幻，是从养生的角度下的定义。而佛家说的无有，则是从生死苦海的角度下的定义。儒家不会反对道家的定义，也不会反对佛家的定义，但是儒家也有自己的定义。讨论问题的时候，如果你说儒家，就要用儒家的定义来阐述，不可以拿佛家的定义来抬杠。如果你说道家，那就要用道家的定义，也不可以拿儒家的定义来顶牛儿。

一句话，人与人之间的争执，往往不是因为理论上有什么冲突，而是因为大家使用的定义不同。

世界不是你开的

话说龙川县内，有个款爷，叫池仲容，家里巨有钱，结果引起穷朋友们

本章未完，请点击下一页继续阅读！ 第3页 / 共7页