第12部分

为在属于精神心理关系的各种活动中，一个人首先要扪心自问，即向自己良心汇报。在对自己的行为所作的情感评价中表现出鲜明的思想性和道德性：一个真正的人即使在内心深处闪现过违背道德义务的念头，那也会受到良心的谴责。如果在与爱人分离期间遇到一个长得漂亮、心地纯洁的人，那么，这种美不会诱起他的情欲，此时他对异性美的赞叹，纯属审美性质。赞赏这种美能使一个人的情欲变得高尚。只有那些把爱情首先视为精神一致的人，才能以高尚情趣观赏美。他们在同与自己没有精神上的一致、没有纯个人的道德审美关系的异性甚至不会产生超过友谊界限的念头。假如在某一时刻迸发了类似的念头，良心的声音就会把它压制下去。一个道德高尚的人会认为，这种念头如果变为行动，就不仅违背道德义务，且严重侮辱了自己心爱的人，在爱人面前成了伪君子。

更要认清对孩子所负的道德义务。对恩爱夫妻来说，他们的孩子是高尚道德、两颗心自愿结合的生动化身。道德高尚的人向来把对自己爱人的忠诚不渝，看作是对孩子所负的道德义务，是对他们的道德纯洁性的关怀。背离对爱人承担的道德的义务，也是背离对孩子的义务。

综上所述可以看清，在建立忠贞不渝的爱情，在实行道德监督方面，感情有多么重大的作用。对爱情忠贞不渝　，是衡量感情是否符合高尚道德的主要尺度。很遗憾，良心教育，不仅是实际教育工作中也是科学研究中的一个薄弱环节。教师还很少做到让道德意识和道德行为的统一同时表现为对周围现实，首先是对自己的活动和行为所作的理性与情感评价的统一。我们的任务是培养人的心灵、良心，而心灵是理性的声音与感情的声音的有机结合。对周围世界不作情感评价，特别是不作自我评价的人，将变成一个冷漠无情、谨小慎微、不敢发表意见的人。他从是否适宜的角度来事先考虑自己迈出的每一步。所谓是否适宜，归根到底，就是看对自己是否有利。这种人通常总是把对某种事表现出不安和关心看做是最伤脑筋的事，因而极力避开。缺乏情感教养，它和利己主义是亲姊妹。

怎样来培养富有敏锐感的良心呢？怎样使自己心灵之声成为可制止违背道德行为的重要因素呢？

这一切都是与培养新人的道德面貌直接有关的问题。教育的真正艺术就表现为善于解决这些问题。思想与感情的一致，以及一个人在青少年时期具有的情感活动积极性，是进行良心教育的重要前提。必须让学生清晰地理解道德观念和道德信念；要把学生养成高尚情感看作是理解它们的

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