第21节

了祸事, 明明选的日子犯忌讳, 可是结果却很好，可见吉凶根本做不得准。

再就是关于这种现象，他说那些方士工伎还会特意对此进行隐瞒，然后再用他们积累了许久的那些不选吉日而遭遇祸事的例子，进行大肆宣扬，然后吓唬寻常百姓，让他们害怕自己，从而听从他们的话。

同时他还说，这并不是什么小事，因为那些有坏心思的人，就会拿这个做文章，然后蒙骗百姓，与恶官勾结牟利，甚至发生欺瞒圣上的事等等。

更妙的是，荀子还在这篇辩祟里提到了孔子说的“生死有命，富贵在天。”

只不过他并不是对孔圣先人的这番话予以同意附和，而是直接质疑，“苟有时日，诚有祸祟，圣人何惜不言？”

看到这里，谢良臣真是笑出了声。

荀子这句话的意思就是，既然孔圣人说日子、时辰都是有吉凶的，鬼祟也会害人，会给人带来福祸，那为什么他要吝惜言语，不细细说清楚呢？

他甚至觉得荀子写这话的时候像是在怼人，你说是，那你倒是别含糊其辞一笔带过，鬼祟到底降了哪些福祸给人，如何进行的，仔细展开说说啊，你说啊。

谢良臣发现自己还挺喜欢荀子的，而且他也从这里发现了一件事，那就是不是圣人说的话就绝对不能反驳，甚至可以以反驳对方的话来作为论据。

只要你能把道理说通，很多事情就不必一味的附和，若是一味的照搬，反而显得思想僵硬。

理清楚了孙秀才出题的意思，谢良臣便在心中打了腹稿，然后提笔开始写文章。

首先他自己是认同荀子这个观点的，那就是凡作事，定要以人为先，先去做，至于结果，成败本就寻常，而不可以用其他非相关的原因来定性。

这算是开篇点题，突出中心思想，之后就是引证了。

谢良臣没有以荀子的例子作为论据，而是直接以现实例子为论点，即前任县令贪污，便不是因为天罚，而是因为底下小吏私下留了把柄，算是主动“作事”，而要是小吏什么也没干，这贪官不就照旧逍遥法外，无法受到严惩？

并且若是有鬼祟，那么在这三年里，因他私征赋税而导致百姓饿死的事是发生过的，那么那些因他而死的鬼祟，为何没有去向县令索命呢？

所以，这一切的福祸，起因都是人为。

若是以后大家都迷信因果，尽听天命，都不再想着揭发恶行，那么世间一切恶行终将被掩盖，坏人永远得不到惩罚。

这是他整篇文的大体意思，不过全文是用文言文写成，且句式结构他

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