第21部分

余年，终于取回《大乘真经》等六百多部经书。但就在玄奘即将离开天竺那烂陀寺之际，天竺高僧戒贤法师座下一个叫维摩达的弟子，却提出要到中土传经颂道。戒贤法师于是派他随玄奘一同来了中土。这个叫维摩达天竺人，其实乃是达摩老祖的后人，精通天竺各派武学，一身功夫更是出神入化。他来中土的目的并不是传经颂道，而是想见识一下，老祖宗遗留在少林寺的诸般绝技。

维摩达来到中土后，就直奔莆田少林寺，找到六祖慧能法师，说要领较一下少林的七十二绝技。谁知慧能法师却道：“我只从弘忍法师处继承了禅宗的衣钵，你若想切磋武艺，可往嵩山少林找神秀师兄，或到邙山找当世奇人秋山客。”维摩达离开莆田少林寺后，先后找到了神秀大师和秋山客，三人于是相约在华山之颠切磋武艺。

然而三人的武功各有千秋，大战了七日七夜依旧难分伯仲。三人也在切磋中不断交流，直到心心相惜。维摩达更是趁热打铁，提出三人合创一套武功的想法，并得到了神秀大师和秋山客的支持。于是三位先贤便在华山之巅，穷十年的光阴，呕心沥血，合创出了一套极厉害的功夫，并把他著成了一本书。

由于此书乃三人在太华顶所著，故而取名为《太华心经》。太华神功是一套海纳百川的功夫，它可以将真气流转于人体各个部位，并发出各种奇思妙想的招数。就好比一个人虽然只懂得一套武功，但却能用上百种法子来诠释招数，且各有各的妙处，让对手根本人无从揣摩，更无从应对。但由于这套武功太过诡异霸道，三位先贤为保万一，遂将秘籍一分为三，各保留了一部分，以防奸恶之人觊觎，从而为祸武林。

维摩达回到天竺后，凭着极强的记性，将心经完整地默写了出来，并传于后人，而自己却因心力交瘁而死。那秋山客离开华山不久后也寿终正寝，他的那部份藏书，后来落到了皇室手中。神秀大师回到少林寺后，担心太华神功被恶人学去，无人能够克制，于是又穷尽心血寻找破解之法。奈何岁月不饶人，直至大师圆寂的前一刻，他才悟出了破解之法。遗憾的是，大师指着《大乘真经》便飞升极乐，并未留下只言片语。

从此以后，少林寺的历代高僧都想从真经中悟出神功，用以克制《太华心经》。人就是如此有意思，往往创造出一样厉害的物事，又想着去创造另一样来加以克制。不过遗憾的是，这些少林高僧虽然创造出了五花八门的功夫，也仅仅只是完善了七十二绝技，并不能真正克制太华神功。

苦海听到此处，方才醒悟道：“原来师父传弟子《大乘真

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