第110部分

这个波若菠萝蜜就是《金刚经》，只听他正在分章讲解着：

各位同修：此经名作《金刚般若波罗蜜经》，其名分作：（一）金刚；（二）般若；（三）波罗蜜；（四）经。四段说明。那么如何去解释这个题目呢？

所谓“金刚”：金刚为金中之刚，喻利而能断之意。金刚石为世界上稀有的宝石，形状为透明锥形八面体，曝于日光或灯光下，会发出灿烂的金色，性质甚坚利，能切割玻璃、瓷器，雕刻坚石，为万物中最坚利者。金则不变，刚则坚利，其光泽透明，喻不沾丝毫尘染。故此经以金刚名为首，取坚利二义。“坚”则历百劫千生，流转六道，觉性不失不染；“利”则照诸法空，破无明障，无微不照。“金刚经”就是以金刚之坚，喻自性般若体；以金刚之利，喻般若用。

所谓“般若”：梵语，译为通达真理的无上妙智慧。为何智慧之首冠以“妙”字呢？如我们常说的“理”字，实有粗、细、微、玄、妙的差别，粗理易讲，细理要详说，微理则难说，玄理还可说，但妙理就无可说了。妙智慧，实为“言语道断，心行处灭”的智慧。它是众生本具的如来妙智、德能。

所谓“波罗蜜”：译为到彼岸之意。众生无始劫在烦恼苦海中，舍身受身，受轮回之苦而不觉，倘能从生死烦恼之大海中，渡到不生不灭清净安乐之地，即到彼岸也。欲到彼岸，须借用法、筏也。此有顿渐之分。“顿”即一闻大法，就知五蕴本空、六尘非有，即悟心而明大道：体相不二，真假不二，空有不二，一多不二，迷悟不二，理事不二，净秽不二，广狭不二，凡圣不二，正邪不二，世法佛法不二，烦恼菩提不二……明此理一通一切通。渐，就是由信而解、解而行、行而证，信、解、行、证次第而修，也可悟入般若妙智。顿渐虽殊，而到彼岸则一也。禅宗从觉门直入般若门，但须上上根性参疑而明心见性；教不从正门入，由浅入深次第而修，大开圆解；净土宗、密宗从净门入，只要提起佛号，功夫成片，不怀疑、不夹杂、不间断，佛号能绵绵密密，修行专一，达一心不乱，可带业往生，花开见佛。此为修行最稳妥、最殊胜、最简捷、最有效的方便之法。此即“归原无二路，方便有多门”。

所谓“经”：经验。比喻修行的一条路径，指路牌、导航灯。

释迦佛在《大乘金刚经论语》中，对此“金刚经”解释为“金刚喻自性，经者喻自心”。若人明自心、见自性，是人自己身中有经，六根门头常放光明，照天照地，具足恒沙功德，一切功德皆从自己心地修成，不从外得，何以故？若是明心见性之

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