第186部分

至少在语言交流上没有太大问题。可是就连他自己都说，要让他翻译成汉语的话，精确性很难保证。修士的主修功法要是不够精确，即便只是弄差一个经脉次序甚或在冲脉时候力量的大小有任何的一点偏差的话，那可真的是会要人命的了。

于是孙胜己无奈之下，只得暂且先留了下来，每日跟着耶稣老师学语言。除了耶稣本人外，教中还找来几名德高望重的老学者。这些老学者是如今残存不多的还在坚持使用意第绪语作为自己主要语言的犹太人。有了这样的语言环境，孙胜己的学习效率倒是高了许多。他在伦敦停留了两个月，其意第绪语水平才算得到了几位学者以及耶稣本人的认可。可纵然如此，耶稣还是找来了一大批的意第绪语典籍以及一些工具书让孙胜己带在身边，回去之后再好好攻读一下，翻译理解功法的时候最好再对照着这些工具类书籍好好把把关。

过了语言关之后，孙胜己还需完成一件事情，那就是在个个教堂内的神像上留下自己的精神印记。当然了，这些神像还是需要做一番改进的。现在的教堂，大多数都没有收集信仰的功能。这的确是种浪费。而孙胜己要修炼那部‘八荒**天上地下唯我独尊功’是必须要有海量信仰之力作为助力的。这部功法与其它宗教最大的不同就在于，它不需要吸收信仰之力，只是借用信仰之力来平衡修士体内的元力和灵力。当然，要说完全不吸收也是不可能。只是吸收的数量比较少。吸收进来的信仰之力就像是药引子一般，在体内起到一个平衡和触发作用。又像是催化剂，可以使得元力和灵力这两种原本很难融合在一起的力量做到和平相处。这种新形成的力量有些像是神力。却又有很大不同。神力是以信愿之力为主的力量体系。里面也会掺杂有一些元力和灵力。可灵力元力加起来也不会超过总量的十分之一。孙胜己修炼的新力量却是以元力灵力为主再辅之以少量的信愿之力。信愿之力在整个力量体系当中所占比例极小，只怕百分之一都不到。因此，他跟耶稣修炼出来的力量，严格来说是不属于当今修仙界已知的任何力量体系。虽然它的基础力量是修仙界最为常见的三种基本力量。可组合演变之后却是生成了一种全新的能量。这种能量被耶稣的太舅公白起将军命名为‘圣力’。至于为什么要这么命名，可能是白起先生觉得‘圣’字比较拉风吧！因为这‘圣力’跟圣人的力量其实是没有多少必然联系的。并不是说，沿着这条路修炼下去，就能够必然成圣的。世上没有这样的功法。修士要想成圣，靠的是自己的悟性、毅力以及运道。这三者缺一不可。

孙胜己

本章未完，请点击下一页继续阅读！ 第4页 / 共6页