第165部分

宝知道自己要是不做努力永远也出不了这个古洞，也不做多想了。看着神剑消失的石壁，首先落入眼帘的是四个龙飞凤舞的大字—《道德真经》，细看起来，却见上面密密麻麻的写着许多绳头小字：老子「道德經」道可道，非常道。名可名，非常名。

无名天地之始﹔有名万物之母。

故常无，欲以观其妙﹔常有，欲以观其徼。

此两者，同出而异名，同谓之玄。

玄之又玄，众妙之门。·

天地不仁，以万物为刍狗﹔圣人不仁，以百姓为刍狗。

天地之间，其犹橐钥乎。虚而不屈，动而愈出。

多言数穷，不如守中。

谷神不死，是谓玄牝。

玄牝之门，是谓天地根。帛系若存，用之不勤。

天长地久。

天地所以能长且久者，

以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先﹔外其身而身存。

非以其无私邪。

故能成其私。

上善若水。水善利万物而不争，

处众人之所恶，故几于道。

居善地，心善渊，与善仁，

言善信，政善治，事善能，

动善时。夫唯不争，故无尤。

持而盈之，不如其已﹔揣而锐之，不可长保。

金玉满堂，莫之能守﹔富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。

载营魄抱一，能无离乎。专气致柔，能如婴儿乎。

涤除玄鉴，能如疵乎。爱国治民，能无为乎。天门开阖，能为雌乎。明白四达，能无知乎。·

信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。

知者不博，博者不知。圣人不积，既以为人己愈有，

既以与人己愈多。天之道，利而不害﹔圣人之道，为而不争

细细品味道德经中的博大精深之含义唐宝顿时明白了这道德经中不止蕴涵了道家做人的道理，而且还包含着宇宙不变的横理，在道家所称为飞生法：宜绝念忘机，静心定神；提防动心起念，惟有一灵独耀，而归真返□；此时便易入无为正定，山河大地。十方虚空，尽皆消殒，归于寂灭。在一灵独耀境中，不可动心思量，才涉思维，便成剩法。故宜念起即觉之，心动卸止之。心本虚灵不昧，于修静定工夫中，固须制其外驰；然不可入于昏沉寂灭；宜贯注全神，集中一点，并保其一灵惺惺之境，妄心欲动时，即伏之不动，妄心已动时，即制之不动。要去欲起时，即摄令不起，妄念已起时，即予觉破·道家修炼，最重先天，而忌后天用事

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