第14部分

十岁。当时忽长必烈让噶玛·拔希长期追随白己左右，说：“因为萨迎派的八思巴年纪很轻，所以希望年龄大一些的噶玛·拔希能对蒙古皇室治理西藏发挥作用”。但噶玛·拔希未允，而是前往今四川、宁夏、甘肃，蒙古等的一些地区传教，新建和维修了武威幻化寺等许多寺院。1256年，当噶玛·拔希准备返回西藏时，得到元宪宗哥汗的诏书，召他相见，他前往翁金地方的色拉乌尔多渴见蒙哥，并留在蒙哥身边，成为蒙古王室的应供上师，受蒙哥封国师，赐他以金缘黑帽及金印。这种黑色僧帽与一般国师帽所不同的就是金色边缘，这就是噶玛噶举派黑帽系的黑帽之真实来源。

噶玛·拔希主修《那若六法》之《脐轮火》、《幻身》、《光明》和《大手印》等噶举派特有的密法，曾和八巴思谈经七天七夜，互相引为知己。洛桑推想，所谓谈经，应该就是两大高手间的切磋比试了，八巴思对于噶举派的《那若六法》，应该就是借这个机缘才有了很深的了解。

洛桑想起《宝箧经》中关于《夺舍法》的故事：噶玛·拔希圆寂后本来想用“夺舍法”，寻找一个新的躯壳，继续完成未完成的事业。他看到楚布帕尔仓地方有个刚死的三岁男孩尸体，就立即使自己灵识进入其尸体，并转动眼睛，其母看到了此情形就说：“死人看活人，是凶兆。”用针刺瞎了眼睛。噶玛·拔希觉得没有眼睛难有作为，就再去寻找新的尸体，但没有找到。正当噶玛·拔希对投尸转生人间之事感到灰心，准备融入法界时，二十五空行母出现在他面前，力陈六道众生之种种痛苦，劝请噶玛，拔希转生人间，普度众生，宏扬佛法。于是噶玛·拔希采取重新投胎转生的办法，来到人间。

噶玛·拔希按空行母的所传授的功法投胎到一个孕妇的身体内，降生人间时刚一落地就端坐着看月亮，显示出种种与众不同的奇异现象，三岁时就自己缝制黑帽。母亲因丢失布匹而痛苦时，他对母亲说：“在楚布寺我有几大箱绸布，我送给你一些。”父亲心中总担心羊群时他对父亲说：“在多康我的马群都比你的羊群多，我送给你一些。”父亲问：“知我内心者是谁？”他说：“是仁波且噶玛巴。”于是其父母首先知比自己的孩子是噶玛·拔希的转世，但秘而不宣。有一次父亲高兴过头，喝醉了酒，就泄露了秘密。结果乡人都前来朝拜供供。拉堆地区著名的亲教师斯康巴也前来看究竟，并确认他是转世灵童。五岁时他来到楚布寺，楚布寺的住持邬坚巴为了考验其真伪，入金刚手菩萨禅定，但没有威慑住他。他进殿后也不向邬坚巴顶礼，拿起金刚铃就摇起

本章未完，请点击下一页继续阅读！ 第2页 / 共6页