第384部分

的笑容。

作者有话要说：稷下南北论学终于写完了~~~

一直认为思想上的才是最重要的（稷下论学基本上将作者君想表达的思想展现出来了）。

至于军事的强大、外患的解除、政治经济的改革、科技和工业的发展等等，某认为都是次要的，否则即使强大发展下去又如何呢？不过是后世M国的一个翻版而已，除了那个超级大国改姓中外，又有什么区别呢？——人类世界还是这个样子，社会风气还是这个样子，人类与自然的不和谐还是这个样子……

话说大家有没有发觉水质变得比去年糟糕了？而且虫子多了？（哎，这负心的环境，咳，应该是这负心的人类）

☆、儒宗地位

每一届稷下论学会之后，都会发生一些变化。

这些变化可能是思想上的；也可能是行动上的；可能是看得见的、或感受得到的，也可能是当前不显现的；就像埋在土里的种子；默默地发芽，直到破土而出，或茁壮成苗的时候才为人们察觉，是一种潜移默化的、深远的影响。

这一届稷下论学会之后；也发生了如许的变化；有近期、明显的，也有远期的、隐性的。

而在稷下论学七日主场结束后，名可秀传注的《中庸正义》就正式发行了。

这部已经受到南北士人瞩目的经注甫一上市，便成为热卖的书籍。

这部《中庸正义》仍然是由古今书坊发行，如同以往发行的儒家经籍般，同时发行平装本和精装本，而平装本的纸墨虽然质低但不劣，而校勘和版印则同样是“杭刻本”的高质量，却只售价十文，无论是对士人单售还是对书商量售都是一个价——这是古今书坊已经执行二十年的坊规：儒家经籍平装本一卷一律十文。

这个规矩源于名重生“让天下读书人都买得起《论语》”的宏愿，而名可秀将父亲的愿望进一步发扬——“让天下读书人都买得起儒家经籍！”

古今书坊是名可秀承自父亲的产业，至建炎四年时已成为大宋第一书坊，至大宪元年古今书坊的分部已经遍布大宋诸路各州府，甚至偏远的县城都有古今书坊的书铺。可以说，在有古今书坊的地方，即使乡村里的贫寒读书人都能攒出千文钱买齐儒家传注的《诗》《书》《易》《春秋》《论语》《孟子》这六部经籍。古今书坊这种不图利而造福天下读书人的义举赢得了士林的赞誉，而这也是名可秀在士林，尤其贫寒士子中享有盛誉的原因之一。

最初，当古今书坊最先推出“十文《论语》”的时候，曾经有书商从古今书坊大量购进，在自家书肆

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