第2部分

>　　　　古人的崇拜多是自然崇拜，崇拜的对象多是自然界的神奇事物。在人类看来，鸟类是非常神奇的，它们可以自由自在的飞翔，而人类却要被地球引力舒服在地面上。飞翔与长风不老和预测未来并列为人类的三大梦想。考虑到鸟的颜色，秦人所谓的玄鸟必是大雁无疑。从大雁身上，秦人还获得了他们的姓。在文字体系还不成熟的年代，燕与赢是同一个意思，读音相近，赢姓便是燕姓。

请注意，这个时候，地球上还没有我们现在所说的秦人，有的只是秦人的母体“赢人”。“赢人”是个大概念，秦人是个小概念。“秦人”是后来无数“赢人”中的一支。因此准确地将，我们现在谈到的对象不是秦人，而是秦人的母体“赢人”。不过为了方便理解起见，还是称其为秦人。

后来，这种大概念和小概念可以很方便地用姓氏来表示。我们今天已经没有姓和氏的区别。姓就是氏，氏就是姓，反正就是名字前面的那个字，来源于家族，后世不得改动。

但在先秦时期，姓和氏却各有所指，比如赢是姓，秦是氏。姓和图腾崇拜有关，一个部落的人会共用一个与共有图腾有关的姓，以区别于别的部落。而“氏”是从“姓”中分化出来的，标志着一群有共同追求和共同感情的人开始自立门户。氏的建立有很多途径，这个容后再表。

尧舜禹时期，秦人生活在华夏文明区域的东方。虽然有了姓，但长期以来只是一只小小鸟。真正要让“赢”获得官方认可，还需一个人的努力。这个人不是别人，正是女修的孙子，大业的儿子——大费。大费还有一个知名度较高的名字——伯益。他是大业与炎黄子孙少典氏女子女华结合的后代。

正是由于伯益的毕生努力，赢姓才获得官方的认可，当时的官方便是以尧、舜、禹为领导核心的华夏正宗。而且，这个伯益差一点就接任禹成为第四代领导核心。

故事需从头讲起。在尧主事的时候，黄河泛滥，民不聊生，水患对炎黄子孙的生存提出了严峻的挑战，治水成了当时的头等大事。一开始，尧任用大禹的父亲鲧治水。鲧采用封堵法治了九年也没有成效，尧对此很生气，后果很严重，结果鲧被处死。

到了舜时代，舜力排众议，继续任命鲧的儿子禹为治水总指挥。舜子承父业，踏上了治水的征程。这回舜吸取父亲的教训，采用的是引导法，实践证明这种方法是可行的。经过十三年艰苦卓绝的努力，在克服了常人难以想象的困难之后，大禹终于将洪水制伏，华夏大地又重新焕发了勃勃生机。

大禹的成功留下了一系

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