第211部分

神使等传播信仰人员的薪资，最初从国库调拔。预计数年之后，随着信仰的普及以及人民对信仰的认可，就可以设立捐献机制，由人民自愿向龙观祠捐献，用这些钱作为神使等神职人员的薪资，以及建造新的龙观祠的经费。由此摆脱官府对信仰的影响，令二者划清界限。民众所捐献的钱，要做到绝对地公开透明，绝不允许有私吞公吞，以及帐目不清等现象。

实际，每个宗教都需要竭力维护自己在教民眼中的至高无的形象。对于神职人员的任命都是异常的谨慎和小心，以免造成自己的宗教在教民心中产生负面影响。因为它不同于政府机构的强权本质，一旦被教民所抛弃，想再挽回简直难比登天。

吴凡的回答令荀彧堆积在心头的疑问一一解除。最后，荀彧向吴凡询问：这个信仰总该有个名字，不知将它如何命名？

吴凡沉思了一会。这个信仰的本身，所神话的高高在而又不容置疑的两大主旨，分别是“龙的传人”和“龙黄子孙”。遍布各地的龙观祠已经将龙的主旨刻画了出来，那么在命名，就称它为——炎黄注：后世演化为“炎黄教”，与基督教，伊斯兰教，佛教并称为世界四大宗教

……

半年后，公元201年初春。

以洛阳为中心，长安，河内，汉中，宛，新野，襄阳，陈留，许昌，濮阳，邺十一个城市，已经形成了一个炎黄教的初步传播网。从事传教的神职人员一共有五十四人，相应地共建设龙观祠五十四座，分布在这些网络之内。

由于炎黄教的教义，汲取了十大学派之典世学说，诸如兼爱，诚信，仁孝，忠义，宽容等等受到民众的普遍认同，以及它所神话的龙和炎黄二帝，更是令民众心中一直存有的神话情结得到寄托，由此，炎黄教传播十分迅速。而其它地区尚没有建设龙观祠的民众，则纷纷远涉百里千里，慕名前往这些城市，只为听一场神使布信讲义。

鉴于此，为了扩大炎黄教的影响，和民众对炎黄教的虔诚，吴凡又暗中授意，将每个月的“十”即初十，二十，三十定为祭拜日日后演化为“寄拜”。因为“祭”字毕竟有些沉重，每个月都要举行三次有些不适。“寄”则代表向先祖炎黄二帝遥寄尊仰之情。教民在祭拜日前往最近的龙观祠听神使讲义，作仪式，向炎黄二帝忏悔心中罪恶，以求得到炎黄二帝宽恕，死后能与无数炎黄子孙一起，追随在炎黄二帝身边……。

第326节　宗教改革

。　　　　复回中原＇第326节宗教改革——

第326节宗教改革

神使在传播

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