第3部分

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后来松赞干布向大唐求婚，在迎娶文成公主时，将红色金刚钻作为聘礼送给了大唐。《旧唐书》中有一段关于那颗红色金刚钻的记载，至于金刚钻的下落，历史学家普遍认为被唐太宗带进了昭陵。历史上，昭陵多次遭到盗墓者的疯狂挖掘，都是冲着那颗红色金刚钻去的。所幸昭陵依山为陵，深达山腹，盗墓者费尽心思，都无法挖开。

苗君儒点了点头，说道：“我是一个考古人，对于一切神秘的古物，当然有兴趣去了解。当年桑布扎带着那么多人去寻找那地方，最后只剩下三个人，带回了一颗红色金刚钻。这就足以说明，传说中的地方并非不存在，只是路途艰险，难以寻找到罢了！要想找到那地方，最好的办法是找到《十善经》玉碑，破解玉碑上的玄机。那绝世之钥，只不过是开启宝石之门的钥匙。”

根据藏族史籍记载，吐蕃王朝赞普松赞干布的御前大臣桑布扎，曾奉命带领16名藏族青年，携带许多黄金，途经异国的奇禽猛兽禁区，克服热带气候的不适，坚持前往天竺，拜师访友，受业于天智狮子和婆罗门利敬，学习古梵文和天竺文字。

桑布扎在天竺学业期满返藏后，根据梵文创制了藏文，被藏族人民奉为“字圣”。松赞干布为了感谢桑布扎为藏族作出的贡献，命人刻制了一块古梵文的《十善经》玉碑，以昭其千古功德。由于玉碑是用和田上等羊脂玉制作而成，因而价值连城。

高原上流传着有关这块玉碑的传奇故事。当年桑布扎去寻找宝石之门后，带回了一张画有如何进入宝石之门路线的羊皮地图和一把造型奇特的钥匙。松赞干布担心日后羊皮地图落到野心者的手中，会因争抢财宝而给藏族人民带来灾难。他又不愿意将羊皮地图毁掉，以至于后人在困难的时候，无法取用那些天神赐给子民的财宝。在别人的建议下，他命桑布扎将羊皮地图中的关键地方翻译成古梵文后，分别嵌入《十善经》中。

有人说这块玉碑上除了

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