第25部分

”

巴仲活佛说道：“你知不知道堪布智者？”

苗君儒对佛教在西藏的发展历程，还是知道不少的。公元7世纪，佛教从大唐和印度两个方向传入西藏。大唐这边，自然是随着文成公主入藏带去的；而印度方面，则是一个经历了100年左右的弘法，到赤松德赞时，僧伽制度已初步建成，藏传佛教“不论大小、显密、禅教，讲修兼收并举，营造了前弘期的极盛时代”。他在研究西藏历史的时候，看到过有关堪布智者的史料。传说堪布刚开始的时候，并不是智者，名字也不叫堪布，姓什么名什么，已经无从稽考。他受释迦牟尼的指引，带着12个族人翻越茫茫雪山，步过万丈沟壑，经历了种种险难，终于到达了目的地。几年后，堪布带着当初同去的12个族人回到了西藏，俨然成了智者。他在藏王松赞干布的面前讲经说法后，得到藏王的青睐，在帮藏王制定了“十善法律”后得到了堪布智者的封号。在藏语里，堪布是个僧职。尽管堪布智者率领弟子一直都在努力地弘扬佛教，可受很多因素的影响，成效不是很大。直到文成公主进藏，佛教受到吐蕃王室和各级官员的青睐和信仰，并大力扶植，才迅速发展起来。

西藏史料以及佛教史料上，对于堪布智者的描述并不多，至于是什么原因，那就有待后人去研究了。

巴仲活佛继续说道：“当年大相带到大唐去的12个智者中，为首的就是堪布智者。大唐皇帝提出那六道难题，其实就是堪布智者教大相解答的！”

苗君儒皱了皱眉，低声说道：“虽然史料中没有那方面的记载，但是我相信你的话。不过，我想知道的是，你究竟想告诉我什么？”

巴仲活佛回身望了一眼大床上的那个活佛，低声说道：“在你面前的，就是堪布智者！”

苗君儒朝那个活佛望了一眼，虽然看上去像雕像，可怎么看，都同一个活人没有区别，并不似死了上千年的干尸。他知道有些佛教高僧在圆寂后真身不灭，形成琉璃金刚体。有一次去广东那边考古，苗君儒在韶关南华寺中见到了六祖惠能的千年真身。

苗君儒朝那具真身施了一礼，他这时候已经感觉到，活佛叫人把他带到这里来，绝对不是告诉他这点事那么简单。

巴仲活佛念了一声佛号，接着说道：“你既然是来寻找宝石之门的，自然知道桑布扎带人寻找宝石之门的事，也知道达达小赞普叛变后，遭藏王灭族的事！”

苗君儒问道：“难道守护神殿的阿图格部落，是堪布智者从藏王的刀口下救下来的？”

巴仲活佛微笑道：“当年堪

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