第165部分

。”

听到这里，我已经多多少少了解了一些症结的所在。为什么会出现这种情况呢？关键还是每个人的角度不一样。

呼斯楞，是一个符号，一种信仰，草原人民的精神寄托。虽然他们一开始也是凡人，但为了人民，为了部落能够生存下去，他们毅然决然地放弃了一切属于自己的东西，全心全意为自己的信众和跟随者着想。这本身并没有错。

但托娅的母亲就错了么？她也没有。她只是站在亲情的立场上，她是上任呼斯楞的女儿，部落百年一遇的神童、也有可能是下一任大祭司的继承人的妈妈。可以说她在孩提时代就在付出，体会不到普通女儿该有的感情，而现如今又要眼看着自己失去一个普通母亲的权利。

于是乎，她对大祭司这个职位感到害怕，甚至是恨，她觉得因为呼斯楞，她的母亲变得不像母亲，因为呼斯楞，她的女儿也很有可能不久以后就不再是女儿了。

其实这在我看来并不算是什么难题，只不过托娅年纪还小，她想不到这一层，目前只是单单地觉得呼斯楞不好，她不要当呼斯楞。

这就和古时候的帝王之道很像。皇帝，乃九五之尊，威服天下。皇帝该怎么当，也是有说头的。有的帝王暴虐成性，下面的人稍有不合其心意的，就有可能遭杀身之祸。但有的皇帝却偏偏平易近人，从不轻易处罚谁，极少因为自己的情绪而怪罪到别人头上。

所以说，这是一个“道”的问题，帝王有帝王的道，但他们也要有一个为人的道，这两条路既不冲突也不重叠。同理，呼斯楞有一个大祭司所应遵循的道，他们同时也该有一个为人的道。

以前是封建社会，掌权者都要这样，目的是为了时刻保持高高在上的地位。但现在不一样了，即使是国家领导人也少不了要表现出亲民的一面，人与人之间平等了。

但是想要一个与世隔绝一千多年的小部落快速融入这套体系，少不得要废一番功夫。当然，这个带头求变的人，一定且必须是呼斯楞。只有他先不介意，大家才能不介意，才敢不介意。

想到这里，我心中已有计较，笑着问托娅道：“要不要当呼斯楞的，咱们先不说。我问你，你对你们部落的感情怎么样？你爱他们么？”

“当然了！”托娅不明白我为什么突然要问这些，但还是立即答道：“我爱部落里的每一个人！他们都是我的亲人，我爱我母亲，爱师傅，也…也爱师兄。”

我满意地点了点头，继续引导着她问道：“那你想不想部落将来能越来越好呢？比如大家再也不用靠天吃饭，吃得好穿得暖，

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