我们应该老老实实地承认这个事实,就是整个当代中国社会已经发生了巨大的诚信危机,我相信所有有点头脑的中国人,都会承认这个问题。当代文化有一个共同的约定或者默契,就是我们心照不宣地认为诚信不是问题,说假话不是问题。而我们的教育并没有落实诚信教育这个问题。
熊丙奇老师诚信出了问题,他怎样教育学生有这样的人文思想?
徐岱我们很多从事人文教育的人文学者本身也缺乏人文关怀。他们为了谋生,或者说为了一个饭碗,从事了人文教育工作,但是他们本身有可能并不具备从事这项工作所需要的素养。人文教育与一般的科技教育不一样,对于一个理工科学者,可能更强调他的专业素养,如果专业素养不好的话,同样会对学生有杀伤力。可是对人文学者来说,除了专业素养外,由于他本身是教育人如何做人的,如果一个教人如何做人的老师,本身在人文素质方面有缺陷,他进行教育时就会自相矛盾,不可能把人教育好。现在很多人文学者在各方面都有缺陷,这对我们的人文教育有非常大的影响。
熊丙奇教育是整个社会的根基,如果你教育出来的人不诚信,就会助长整个社会不诚信风气的蔓延。可社会风气如此,教育怎么办?要把大学人文教育、大学生诚信教育责任全部推给大学也很难,大学怎么办?
徐岱当整个社会按照一种“不诚信”的游戏规则来运行时,大学要像孤岛一样坚持诚信,的确非常荒诞和困难。那怎么办?我觉得,即便大环境不利,我们还是要坚持人文教育,坚持对学生进行诚信教育。
熊丙奇能有实际效果吗?有的老师他可能在课堂上要教育大家讲诚信,可自己本身就不诚信。他怎么讲诚信的理论?
徐岱所以对人文学科老师来讲,自己必须比其他学科老师更强调对诚信的要求。我这里能说的,只能是我自己要注意诚信,从自我做起。而要解决这个问题,则要靠整个体制的改革以及法律的制约。
第45节:杀鸡给猴看
熊丙奇在这样的风气下,要求自律可能是唯一的办法。可是,这很难,如果我们每个人都严格自律的话也不可能有这样的风气。
徐岱我们每个人要从个人做起。爱因斯坦有一句话,我看了以后非常震动。爱因斯坦晚年时,有人问他,你后半生花了很大精力推动一种朴实的人文理想,致力于和平与全人类的共同利益,你认为这个理想可以实现吗?我记得爱因斯坦肯定地回答了两个字:“不能。”问的人就很奇怪,那你为什么这样做?还要做吗?爱因斯坦又回答了两个字
本章未完,请点击下一页继续阅读! 第2页 / 共6页