第129部分

>　　　　“其中的大事，都有经典可做旁证，小事考据不明，却都是些旁枝末节，仅仅是为了更详细的说明而已。夏大人若是想反驳，那就得举证驳斥之，若不能驳，修史这等大事，又岂能因你一言而否之？”

夏言闻言大怒，转身指着刘同寿，须发皆颤，厉喝有声：“放肆！黄口孺子，读书未久，侥幸得了功名，竟敢信口雌黄，妄评史事，诋毁大臣！岂不知……”

“妄论？”刘同寿打断了夏言的话头，一脸玩味的反问道：“这么说，夏大人认为书中的立论是错的了？那去年水灾时，上表奏请天子，说上天降灾，人君当斋戒沐浴，祷告上天，以息天怒者，却又是谁？既不信神明，为何又以此要挟天子？”

“你……”刘同寿强词夺理，夏言却措手不及。

儒家行事，一向是于己有利的，就有道理，反之则斥之以荒谬。在祖制、信仰、朝廷法规政策等领域中，他们都是这么搞的。一方面敬鬼神而远之，出了天灾**，却又将其归咎于皇帝，不承担义务，只享受权利，典型的政客行为，而且是最下作的那种。

夏言的口才相当了得，但是，这个话题中处处陷阱，一不小心，就会把已经倾向于刘同寿的嘉靖，彻底触怒，他纵然浑身是口，满腹经纶，一样奈何不了刘同寿。

而在刘同寿的胡搅蛮缠之下，相对温和的那些办法，又毫无施展的余暇。于是，辩论刚开了个头，夏言就被逼得哑口无言了。毕竟是名传后世的大人物，夏言也没那么容易认输，他很快就想到了摆脱窘境的办法。

“启禀陛下，如此撰史，老臣实在闻所未闻，不若将此书传阅京师，由天下人共作评判，以为公论。如此一来，也可使得天下人信服，不至为后人所笑，未知圣意如何？”夏言决定换个战场，舆论战场，尤其是文化界的，毕竟是掌握在士人手中。

嘉靖没有立刻答话，他很迟疑。

夏言的态度言辞都很谦卑，但隐隐也做出了威胁，一意孤行敲定下来的史籍，说服力的确不足。这些年来，他一直进行的改礼制，面对的就是同样的难题。

可若是真如夏言所请，事情的演变，就脱离他的掌控了，好容易有个让自己行为崇高化、正义化的机会，他又怎舍得放弃？

纠结了一会儿，他决定将选择权交给刘同寿。反正事情是小道士搞出来的，善后工作，自然也得让刘同寿来承担。

“刘爱卿，你可愿将这本没写完的后商书公之于众？”嘉靖留了个后门，特意提示刘同寿，如果没信心，可以为借口，用缓兵之计拖一拖。

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