第10部分

十五年前逃走，五年前才回来，这地方已经被战火兵祸水泼般洗了又洗。

短毛、日月贼、洋人、洋教，以前的乡绅贵人像韭菜一般，被一茬一茬的割，他还长得起来吗？回来看看，以前的亲朋故旧要不尸骨已寒、要不背井离乡、要不穷困潦倒、要不就索性当了汉奸洋奴，脖子上挂个十字架把祖宗牌位当劈柴烧了！

我们还能靠谁保护呢？所以咱们家回来，根本就不是啥乡绅，而是一头大肥猪！有钱没权没人罩着，不是肥猪是什么？没有靠山，怎么立足？就算去了清国那边，还不是得靠着亲戚结交一些权贵才可保自己性命无忧、产业安全？所以我就琢磨在大宋国到底谁有权有势呢，我们家得巴结谁好呢？

本来我想送点礼结交些官员，但是我看他们也都是信洋教的，我仔细观察了一下这洋教，乖乖，可真不得了。这洋教势力强大，不仅每地都信徒众多、资产丰厚，而且教内众人团结一心，彼此互称兄弟、同志，无事一同祭拜，有事则蜂拥而起。更可怕的是，各个教会虽分离却实为一体，国、省、府、城、乡、村各个教会，如臂使指，竟然如渔网般罩在大宋之内。

比如这个美南浸信会，即便在穷乡僻壤，若几个贱民遭灾，不管是天灾还是人祸，其牧师就可以知会附近同教会信徒，立刻或善款或人力源源而来。若还解决不了，府里的美南浸信会就会联络此府各个分教会，势力更加强劲。若还不行，他们甚至可以调动全海宋各地教会一起集结出钱出力出人，那就是百万之众啊！还有自己的报纸为其联络声气、互通有无、呐喊造势，里面各类人才从官员到讼师到建筑师医生，应有尽有，谁敢不惧？

在宋国若教民打官司，天主教是神甫立刻出马，就相当于当年咱们大清国的缙绅为贱民代诉。而新教，虽然严禁信徒自己发动诉讼，若打官司必须先经过牧师同意，这看起来有利于官家，但其实不然，若是激怒了教会，一旦通过许可，整个教会就会蜂拥而上为自己同党诉讼出钱出力，而新教中人多的是识文断字之辈，官府更加的头疼和害怕。

因此，这宋国民连官都敢告，官因为恐惧洋教不敢像清国那般嚣张跋扈，不得不较为清廉公正以服众望。在我看来，这就是宋国圣君以乱民治国的顶级权谋，每个教会其实就是一伙乱民！乱民互相串联，彼此情同弟兄手足，官府自然畏惧。

这些人要搁在大清朝，就是要杀富攻城分粮仓了！我大清以击散乱民为策略，民越穷越弱，官则越富越忠，则国越安逸，百姓如米粒，虽多却一盘散沙，安安心心的放在大清这个铁锅里，就

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