第15部分

礼啊。以向雨田的盖世神功，偷阅魔门其余各道的典籍是再简单不过，便是要集齐《天魔策》亦非难事。可惜他明显没有光大圣门这个觉悟。

凌风细阅下去，这三卷有个共同的特点，便是详细阐述了修炼及运用精神力的法门，虽然这部分内容并不多。

凌风用于探物的神识，便属于精神力的一种简单运用。他原先将此归为真气运用的一种，实是谬误。人体运行真气，靠的是本身的意识，所谓以意御气是也，凌风得凝神复元真气便缘于此，而意识就可归于精神力。

以他的神识，最多可查探到周围几十丈内的信息，偶尔能感觉方圆数里内的一些潜在的威胁，这已是了不得的成就。但武功一达到大宗师的级别，便再也难以围捕，就正是因其精神已暗合于道，有了某种预知未来、察觉危险的能力。

一般比武交锋，下焉者徒拼死力，中焉者速度战略，上焉者智能精神气势，无所不用其极。道心种魔*乃上焉者中的最上品，专讲精神异力，使精神有若实质，无孔不入，能不战而屈人之兵。

这三卷中有关精神力的部分全用红色字体打印，醒目的很。有了这些，对研习道心种魔益处无穷。

凌风掩卷沉思，道心种魔，在于一道一魔。但何为道？何为魔？

天地万物，由一而来，虽历尽千变万化，最后总要重归于一，非人力所能左右。

所谓一生二、二生三、三生万物，一生二者，正反是也，魔道是也。人虽不能改变这由无到有，由有至无的过程，但却可把握这有无间的空隙，超脱有无；而无论是魔是道，其目的均是超脱有无正反生死，只是其方式截然不同吧！

入道入魔，其最高目的，均在超脱生死，重归于一。不过所选途径，恰恰相反。

譬之一条长路，路有两端，一端是生，一端是死，如欲离此长路，一是往生处走，一是往死逃。入道者选的是“生”路，所以致力于返本还原，练虚合道，由后天返回先天，重结仙胎，返老还童，回至未出生前的状态，此之谓道。

有生必有死，有正必有反。假设生长正，死便是反；若死是正，则生是反。修道者讲究积德行善，功于“生”；修魔者讲求残害众生，功于“死”，其理则一。

所谓积德行善，又或残害众生，均是下作者所为，从道者或从魔者，当到达某一阶段，均须超越善恶，明白真假正邪只是生死间的幻象。

凌风也曾拜读过黄易的另一部大作《覆雨翻云》，其中道心种魔*便有两人算是练成，魔师庞斑由魔入道，牺牲炉鼎，而浪子韩柏得赤

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