第316部分

>败僵化的官僚制度这时反而成了国家结构中起最重要作用的锚！

历史是面镜子，它其实并不能够照清现在，也不能从它当中看清楚未来……

恐慌来自于民众，制造恐慌的同样是民众，民众既显得避之不及，又同时趋之若鹜。在此之中，“摄魂”代表着一种虚幻的权力，而指控“摄魂”则象征着现实的权力，它所体现的都是民众的无权无势——这似乎带有弗洛伊德的精神分析学的色彩：“在这个权力对于普通民众向来稀缺的社会里，以‘摄魂’罪名来恶意中伤他人成了普通人的一种突然可得的权力。”

林义哲知道，只是这种所谓的现实权力，对于民众来说也只是海市蜃楼，与“摄魂”其实别无二致。

但对于民众而言，在这种残酷的社会现实当中，掌握哪怕一丝的权力都是对于自身的保障，因为在平时，他们是无法通过正常的渠道来获得必要的保障的，他们没有正当的权力来捍卫自己正当的权益，甚至连卑微的生存底线都无法得以保证。

对于生活在这种没有安全感的社会中的人们，社会上到处表现出以冤冤相报为形式的敌意，社会被无情地撕裂，人与人、人群与人群因为利益彼此对立、仇视：大到本地与外乡、平民与僧道，小到两间竞争香客的寺庙、两队争夺生意的石匠。每个人可能刚刚用“摄魂”置人于死地，转眼成为别人“摄魂”指控的对象！

第四百六十九章我的船政学堂

“摄魂”这个本来就被民众臆想出的权力偶像，让这个社会的每个人既沉溺于权力的狂欢，又恐惧成为这狂欢的祭品。某位先生曾说，中国历史是一场摆不完的人肉宴。大众既是这宴席的座上宾，同时每个人也都会是餐桌上的珍馐。在这样畸形的社会，民众只能用这种饮鸩止渴的方式来保护自己，攻击别人——即使这种保护显得荒诞而脆弱。

如果没有“摄魂”，这种隐藏在民众心理深处的诉求不会如此强烈的爆发，但它总会以不同的形式悄悄地展现——当这个社会还无法使个人有足够的能力捍卫自己的权利的时候。

只有当这个社会给予每个人这种权力之时，那么“摄魂”这个噩梦也许将不会发生……

林义哲意识到自己想的有些远了，立刻收回了思绪。

“若想此类事情不再发生，先生有何以教我？”林义哲向徐润问道。

“呵呵，老朽要给大人出的，只怕是馊主意了。”徐润笑着答道，“不过自古成大事者不拘小节，大人大可不必在意。”

“先生是打算让我学做和绅不成？”林义哲

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