第24部分

代众臣都拥有言官情节。因此，言官可以说遍布朝野，甚至连仅有功名资格的举人和秀才们，也都有当言官的可能和渠道。

这样的架构是那个牛叉的朱元璋搞出来的，皇帝由内阁来协助理政、预机务，然后有言官来监督。百官由皇帝和内阁来领导，并且有内廷来监管。互相制约，互相制衡。

如果算上地方三司和卫所这样的军力划分，加上兵部，五军都督府、皇帝这样的军令系统。整个大明是五权分立。司法、立法、执法、军事、监察。

同时，朱元璋、朱棣这两个大劳神，还特意把藩王的一些特权给定的很细致，其目的就是，日常里，藩王的力量难以撼动正统皇帝的地位，不存在威胁的可能性。乱世里，藩王的力量又可以让敌对势力费点劲儿。这样，藩王的财政、军事、刑罚，又独立于整个大明政治系统之外，就是第六种力量。

并且，大明整个社会还进行了细化分工。农户、军户、医户、匠户、商户这样的划分，使得家艺传承有了法律上的约束，但这么做的坏处是，除非这五种户民的后人中有中武举和文举的才能，否则生生世世、千秋万载都被钉死在户民的身份上了。显然是违反科学发展观的。

因此，到了后期，五种户民的生活上出现了偏差，商户因为得天独厚的资格，越来越有钱，越来越富足。医户和匠户因为天生的手艺与技巧而衣食无忧。但是，农户和军户就向着另外的极端走去。

当初制定户民政策的时候，分别给各家各户划定了固定的使用土地，但是人数是逐渐繁衍的，越来越多的人，越来越少的绝对土地，造成越来越大的贫富差距。其中农户尚好，如果没有天灾，开垦荒地的鼓励性政策的出台，以及低廉的土地税赋，一半以上的农民可以维持生计。但不可避免的是，兼并土地的浪潮席卷全国，失地农民的生活是悲惨的。

土地兼并是个迁延几千年，中国文化中一个很另类的文化现象。中国人的思想中，始终对土地具有极大的热忱，这种痴狂渗透到了骨子里，血液中，灵魂之内。有权有钱阶级，甚至稍稍存有余资的平民阶层，也要购买土地。看着自己的土地，看着属于自己的房屋，心中的那份安逸，是每个中国人的理想，而这份理想，被先师孔圣喻画为“大同社会”。

土地兼并是不可避免的社会现实，也是社会弊端。而这种弊端给当政者带来的好处，军户们是得不到的。

军户的土地鲜有增长，人类繁衍200年，人和土地的矛盾必将凸显。于是，国家赖以生存的军队，其素质和战斗力，不可避免的出现下滑

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