第117部分

、化学、生物学地发展。放大镜的用途更不用说了。而水银镜子也早已经发明出来并做成产品开始出售。即使在眼下这个兵荒马乱的时候，一个月的收入也超过了十五万贯。不过这种镜子是有毒的，通过银镜反应制造的镜子正在研究中。

事实上。一个放大比率为十倍的放大镜、一个放大比率三十倍的单筒望远镜已经制造完成。倍数相应。但是更大的天文望远镜也在司天台（唐代的政府天文机构，历改名为太史监、太史局、秘书阁局、浑天监、浑仪监、司天台）的相关技术官员协助下进行制造。这样的天文望远镜将被制造出十台。四台放在长安，其他四台将分别放在帝国不同的地方，作为天文观测的工具，还有两台放在仙学研究院供研究人员使用。出于升级换代的需要，这些天文望远镜的镜片都是可以拆卸的，将会在放大倍数提高之后加以更新换代。同时，一个放大倍数五十倍的显微镜也正在制造中。

天文望远镜的出现，改变了天文学从前的唯心神秘面纱。由于不少天文官员通过天文望远镜看到了月球上的山脉和荒凉景象，神话的月宫传说不攻自破。同时在观测结果下破灭的神话还有许多。由此引发了一场大的辩论和学术上的动荡。最后在李俨的支持下，科学派战胜了玄学派，从此成为中国天文研究的主流，中国真正的天文学研究开始了。这一进程比后世的欧洲天文学家伽利略使用天文望远镜进行天文观测早800年。天文学不再被禁止民间学习，天人感应学说也逐渐消亡。但是天人合一的哲学理念并没有消亡。毕竟，以宇宙整体为研究对象的天人合一的哲学理念并不是玄学，尽管可能走向迷信，却还不是迷信。人们将这一哲学理念，融合进了环境保护观念、科学理论发展中，让这一古老的东方哲学精华得到了真正的发扬和发展。

而显微镜的出现，提前促生了细胞学说的出现。当然这也少不了李俨的推波助澜。在他的支持下，一个隶属于《大唐国闻》的科学性杂志《仙学研究》出现了，并成为日后世界上最权威的仙学（科学）杂志。事实上，科学一词在日后已?