第4部分

域，同时还讨教了许多草原生活的基本方法，如何辨别天气，如何辨识方向，如何识别乌恒人、鲜卑人和匈奴人……

轲其塔对于这个小兄弟的提问几乎都给与了满意的回答，毕竟来到这里一年多了，还是头一次与人说了这么多的话，那份兴奋溢于言表。

根据轲其塔的介绍和自己的记忆，高勇大致了解到：鲜卑与乌恒说着同样的语言，属于原先的东胡语分支（据《后汉书∈卑传》和王沈《魏书》载，鲜卑“其言语习俗与乌丸同”，属东胡语分支。）鲜卑的社会组织也与乌桓相同，即由落、邑落、部构成。邑有小帅，部有大人。到檀石槐时，其军事、政治结合体中的邑，虽与乌桓、鲜卑早期的邑有承袭关系，但性质发生了变化。

檀石槐将用武力合并起来的，东起辽东、西至敦煌，南接汉边，北邻敕勒的广大领域，划分为三部六十余邑，各邑辖地广阔，与乌桓、鲜卑早期自然形成的邑落有很大区别。檀石槐死后，其三部六十余邑的体制随之瓦解，大人世袭制也逐渐代替了大人选举制，它标志着鲜卑阶级分化加深和私有制的进一步确立。

而现在高勇所处的正是檀石槐死后鲜卑大联盟瓦解为三大部并开始互相火拼、乌恒、匈奴再次崛起并逐渐占据优势的时期。还有一个令高勇吃惊的地方，这个时代，无论是汉军还是乌恒、匈奴、鲜卑的骑兵都没有完整意义上的马镫与马鞍，就更别提马蹄铁这种极大提高骑兵作战效能的装备。

与李头失杀由于过度紧张忽略了这个关键的问题，现在细想才更觉后怕，看到这样的情况，高勇不自觉地兴出来，心想：如果自己将来用马镫、马鞍、马蹄铁的技术将汉军骑兵装备起来，那么乌恒、鲜卑甚至匈奴都将不堪一击。

之后的半个月，在王伙夫的照顾下，高勇的身体恢复得非常顺利，勉强能够走动时便央求王伙夫教习基本的汉军拳脚武艺，于学习间与自己那个时代军训时所学的军体拳互相印证比较，逐渐地摸索出了适合自己瘦弱身体的几招以灵巧躲避伺机反击为主招式，算是拥有了在这个时代生存下去的一点点基本能力。

十天后的晌午，正当高勇回柴火准备与王伙夫一起做饭时，突见一队十几个乌恒骑兵由南边回来，他们的马背上放着几个应该是被掳来的汉人，从其衣饰可以猜出多半是女子。十几个乌恒兵则是嬉笑怒骂，在这里生活了近两个月的高勇也能够听懂一些词语，其中夹杂着一些辱骂汉人的话。

此时高勇除了在心里大骂他们祖宗十八代之外再无他法。当骑兵队进入部落的时候，马背上的一个熟悉的

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