第130部分

：“正是正是，李氏书籍，多为焚禁，士林流传，都属传抄。长公是麻城人氏，父辈又与卓吾相交，想必知之更详。”桓震于明儒的思想知之甚浅，关于李贽，也只不过晓得他是一个反封建的哲学家而已。问道：“妙才若有，不妨借给我看看。此外，为何说我欲以商富辽，必读李贽之书？”彭羽道：“一言难尽，待学生托人转致卓吾著作，大人读了便知。”梅之焕笑道：“何必托人？之焕留在甘肃的藏书之中便有，只是多年不阅，恐怕已经尽饱蠹腹。但之焕以为，大人欲成全功，卓吾之言不可以不用，亦不可以尽用，更不可以推而广之，令人人效仿。盖彼术虽然惊世骇俗，可是未免泯灭是非，混乱愚民愚妇视听。圣人有云，民可使由之，不可使知之。是知之必乱也。”彭羽却又与他争执起来，道：“此一句难道不可读为‘民可使，由之；不可使，知之？’盖至道无为，至治无声，至教无言，民若可以自使，何妨由之？若愚而不能自使，当导以令知，尔后冀其自使也。”桓震在旁听着两人往来辩驳，只觉梅之焕仿佛并不赞同李贽的论点，而彭羽却是一个泰州学派的信奉者。

发布但听彭羽大声道：“仁义者自复之术，非进取之道也。方今海内多事，妄谈仁义，只不过徒然自困而已，又何益哉？”梅之焕作色道：“君王善视黎民，谨奉社稷，知贤礼士，是为仁；文臣死谏，武将死战，是为义。何得谓仁义无用？”彭羽忽然大笑道：“长公菲薄卓吾，为何言语之间却频以卓吾所言持论？”梅之焕一怔，这才发现自己方才谈论的仁义之道便是李贽的论点，茫然叹道：“之焕青年之时颇奉卓吾之法，后来年岁渐长，涉世渐深，才觉所谓童心真心，并不能立足于世，更不必说货与君王，为朝廷所用。既然不能济世，自该束之高阁，是以三十而后，再不谈论。不想竟然如此根深蒂固，抹也抹不去了。”

发布这时婢女送煮好的饺子上来，桓震一面招呼动筷，一面笑道：“我曾听人说起长公少年时候事迹，方长公为诸生时，御史行部阅武，而长公单人匹马，突入校场。御史怒，令其与受阅材官角射，长公欣然取弓，九发九中，长揖上马而去，时不过十四岁耳。以一少年阅尽三军英雄，其不为真性情乎？”梅之焕不料桓震竟知道自己少年往事，一时有些得意，又有些感慨，抚着花白的鬓角道：“卑职今年五十有七，回顾仕途二十七载，初举进士，再授吏科，终于巡抚甘肃，总算二起二落，至今日而一事不能成者，岂命也夫！”

发布桓震哈哈大笑，道：“命还不是捏在人手里的？长公这话放在三年之前，或者我便深

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