第511部分

的位置也就没了。

侯爷说得好：做学问还是要实事求是的，没有实打实的证据，那些对儒家先贤的没边际的追捧，就只能当做别有用心来处理了。

其二，则是修史，这一次修的却不是古代史，而是儒史，侯爷将其命名为《儒林外史》，主要是罗列儒家名人的生平的。外史中不许歌颂某个大儒的道德多高，只能写明此人的生平事迹，在何地为官，期间政绩几何，甚至考据一下这人为官前后的家产。

儒家的有识之士不少，哪里还不知道这是谢宏打落水狗的策略？可知道归知道，他们不写的话，自有旁人来写，要是换成那些法家，甚至墨家的信徒来写，那才真正要命呢。

儒家讲究的是，只有一个人有德行，有名声，那么不论他实际作了什么，这人都是个德高望重的好人，所以，翻开国史，只见开国以来，名臣良相比比皆是。

现在要翻案了，法家弟子讲究考据，最是认真不过，远的可能考究不出来，或有些疏漏，可本朝人物却是没有任何难度的。而墨家这个本已湮灭，却突然因谢宏而复兴的学派，跟儒家是完全对立的。

儒家讲究伦理纲常，而墨家推崇的是平等兼爱；儒家一向内王外圣，墨家则是相反；在春秋百家争鸣的时代，孔子就曾经怒斥墨翟为‘禽兽’，后者对孔夫子也是不屑到了极点。

墨家学说不受统治基层所喜，等儒家上台之后，更是不遗余力的予以打压，双方结下的仇恨，和理念上的冲突，用不共戴天来形容都不为过。

虽然儒生们并不知道，行事与传说中的墨家子弟极为相似，手段也堪称杀伐果断的谢宏，为什么没有对儒家赶尽杀绝。但他们很清楚，对方的身份毋庸置疑，对儒家的不屑也摆明了的。

要是他们拿出以前那套东西，搞些消极怠工，甚至罢工的把戏出来，那人家也不会手软，大不了就换一批人呗。法家倒还罢了，要是换成讲究兼爱的墨家来修史，那从汉代以降的名臣，恐怕没一个能留下好名声了，谁让儒家一直讲究的就是愚民以治呢？

所以，人尽皆知，翰林院的儒生的日子很不好过，而且这状况还会持续很长时间。只是这么多年的书却也不能白读，士子们总是要谋个出路的，转行就成了当务之急。

士子们多半都是在家乡收到消息，然后赶过来的。传言总是有些失真，在抵达京城之前，士子们心下也都是惴惴的，把形势之恶劣，想象得无以复加，可到了地头一看，完全没那么可怕。

他们要面临的第一个难题是弃儒改学，这和改变宗教信仰差不多，用个时髦词

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