第1部分

使现代化工作进展至为迟缓。

儒家的始祖孔丘，虽然也崇古，但这位心胸开阔、见解智慧以及教人不倦、使人敬佩的教育家，在儒家学派的造神运动下，被塑造成为一个不可侵犯的圣人，因而也承担了阻碍进步的恶名，使人惋惜。

不敢想像，如果当初没有董仲舒的上书，仍是百家争鸣的时代，中国现在会发展到什么地步？

儒家一提起始皇帝嬴政，必讲“焚书坑儒”，往往是怒发冲冠。但是一但抓住机会，借刀杀人，用政治手段置其他学派于死地。不过采郰的是慢性谋杀，人们看不见血染钢刀，正如鲁迅所说‘慢刀子杀人不觉疼’，始终意识不到儒教的危害。

两千多年的历史证明，儒家学派没有能力单独存在，他必须跟权势相结合，并且付出结合的代价，沦为统治阶级的打手，奴才。

世界上最可怕的事莫过于思想统一，因为思想统一会使智商衰退、思考能力消失。既然《举贤良对策》促使了思想统一，我们就有必要了解一下此对策。

下边是《举贤良对策》原文，有凑字数之嫌，嘎嘎，有考古癖的请看。

制曰：“朕获承至尊休德，传之亡穷，而施之罔极，任大而守重，是以夙夜不皇康宁，永惟万事之统，犹惧有阙。故广延四方之豪俊，郡国诸侯公选贤良修洁博习之士，欲闻大道之要，至论之极。今子大夫然为举首，朕甚嘉之。子大夫其精心致思，朕垂听而问焉。

盖闻五帝三王之道，改制作乐而天下洽和，百王同之。当虞氏之乐莫盛于《韶》，于周莫盛于《勺》。圣王已没，钟鼓管弦之声未衰，而大道微缺，陵夷至乎桀、纣之行，王道大坏矣。夫五百年之间，守文之君，当涂之士，欲则先王之法以戴翼其世者甚众，然犹不能反，日以仆灭，至后王而后止，岂其所持操或缪而失其统与？固天降命不查复反，必推之于大衰而后息与？乌乎！凡所为屑屑，夙兴夜寐，务法上古者，又将无补与？三代受命，其符安在？灾异之变，何缘而起？性命之情，或夭或寿，或仁或鄙，习闻其号，未烛厥理。伊欲风流而令行，刑轻而奸改，百姓和乐，政事宣昭，何修何饬而膏露降，百谷登，德润四海，泽臻草木，三光全，寒暑平，受天之祜，享鬼神之灵，德泽洋溢，施乎方外，延及群生？

子大夫明先圣之业，习俗化之变，终始之序，讲闻高谊之日久矣，其明以谕朕。科别其条，勿猥勿并，取之于术，慎其所出。乃其不正不直，不忠不极，枉于执事，书之不泄，兴于朕躬，毋悼后害。子大夫其尽心，靡有所隐，朕将亲览焉。

仲

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