第57部分

来。

婷婷还沉浸在刚才大悲咒的情绪当中，她对靳柯说：“大大，我们老师常说，‘艺术起源于巫术’，我一直不甚理解，我今天才算切身感受，巫术与艺术的密切关系。”

靳柯十分感兴趣，站住脚：“哦，你倒仔细说说。”

婷婷说：“我说的巫术，并不是贬义词，不是指假僧假道的骗人把戏。巫术是原始人类对神秘自然的一种崇拜，虽然形式上少不了装神扮鬼，膜拜图腾，但目地是唤起原始共同体的精神。它是一种精神魔力，在每个心灵中焕发出情感和意志。艺术史告诉我们，舞蹈、歌曲、诗歌、崖画、雕塑，无不出自远古的巫术活动。巫术是原始的艺术，艺术起源于巫术，艺术本质就是巫术。方才，众僧们吟诵大悲咒，是一种宗教活动，无疑是一种巫术。我编的舞蹈，是一种艺术活动，但也是一种巫术。其实我们目的、作用都非常相似，要靠自身独特的方式，打动人的心灵，焕发精神力量，唤起共同地心理，表达对美好愿望向往。所以，我得到了启发，我的舞蹈作品要更具感染力，就应该出现一种气氛，应具巫术般的神秘魔力。”

靳柯高兴地说：“呵呵，婷婷，你进步还真不小啊。这两天，和释慧法师交谈，我也收获颇丰。人除了有吃喝、生长、*爱、繁殖这类生存需求外，还有学习、体验、感受、追求、信念这类精神需求。宗教、艺术，还有哲学、科学，都是人类心灵的产物。叔本华说过，幸福之道不在于财富而在于智慧，人类利用哲学、艺术、宗教来净化意志，来达到高度智慧，也就是佛家所谓‘涅槃’的境界。”

婷婷兴趣盎然地问：“大大，你能告诉我吗，哲学、艺术、宗教，这三者教化人的心灵，有何不同之处呢？”

靳柯说：“哲学有西方和东方两种思维方式，它们都追问一切事物地本源，主要思考存在问题、意识问题。冯友兰说过，西方哲学以‘假设概念’为出发点，中国哲学以‘直觉概念’为出发点。在西方。巴门尼德创立了本体论，柏拉图完善了本体论。第一次意识到思维的存在，思维与存在是同一地。婷婷，你想过没有，如果我们人没有视觉，这片竹林以什么方式存在呢？”

婷婷闭上眼，伸出手。感受了一下，说：“有一片沙沙声。还有一股清香，可以摸到光滑的竹竿，还有带毛刺的竹叶。”

靳柯说：“如果再没有听觉、嗅觉和触觉呢？竹林以什么方式存在呢？”