第18部分

>　　“呃，为了体现与时俱进，我就从日本刚刚发生的地震讲起吧。”他扫视了一眼下面，发现大家的眼光里果然充满了新奇。“可地震与文学有什么关系呢？当然有，因为地震是自然的反应，人是生活在大自然里，自然又全方位地影响着人类，人类对自然的态度就涉及到世界观的问题，而所有的文学其实展现的都是对世界观的认识，所以我从地震开始讲起就没有跑题。”

会场上鸦雀无声，人们显然觉到了这个逻辑很新颖。

黑马继续演讲：“当我们看着电视画面上日本发生地震、海啸那震撼的场景时，我知道有些人是幸灾乐祸的，我不否认我也有一些，根源当然就是因为日本的某些人，一直对那场侵略战争不认错。表面上看起来，他们不认错是军国主义的狂妄，但是否有人想过，这是不是他们这个民族骨子里产生的忧患意识反映到了战争上呢？”

接着，黑马就引述了盖亚对日本人的分析，说他们在那个岛国上，其实时时都在担忧着地震，而自认为是一个优等的民族，当然不甘心被自然所灭，所以才总有对外扩张的野心和举动，最起码这是他们屡屡发动侵略战争的动因之一。但他还没有说这是盖亚告诉他的，人们听起来那就是他自己的见解。

“这里，我们就可以发现一个问题。”他接着说，“那就是人类虽然对存在于自然中已经熟视无睹，可对自然的敬畏却是发自骨子里的，忧患意识的累积甚至还可以让人铤而走险。但很少有人真正想过，我们依托的这个自然到底是个怎样的形态？我们是谁？应该做些什么？哪些是绝对不可以做的？我们到底为什么存在？这些，我认为才是文学应该揭示的大问题，或者说是本质的问题。遗憾的是长久以来，文学、哲学和宗教并没有很好地实现交融。我们一边怀疑着宗教，一边在哲学里辩论，同时用文学只描述着平面的生活。我们的文学其实只是一面镜子，映照的只是这个社会的表面形态，挖掘得再深，也是世道人心，展望得再广，也是人心不足，而自然一个轻微的抖动，就可以让我们叫天天不应，唤地地不灵了。”

会场上不只是鸦雀无声，简直是屏气凝神了。

“所以，在看着日本地震的画面时，我，就好像倾听到了大自然发出的声音。起初就像如今这样的静谧，然后，她突然开口说话了。她说的是什么呢？她说的是：喂！水已经越烧越热了，里面的青蛙快跳出来吧！”

顿了顿，黑马一笑：“听到这里，你们以为我有些神叨了是吧，那我就不妨更神叨一些。我给大家讲一段我的亲身经历。你们可

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