第99部分

除了区区数人，像是不曾发生过的一样，相当的人更是一天数宴，没有人觉得身体不适。

王惠兰经各位姐妹轮番开解，渐渐止了一天数次的啼泣。她除又拿起雕刀，行为很神秘，让欧阳兰兰等很不安。他们密切关注几天，发现王惠兰只是去一处花荫之下，以兰杯斟酒，祭奠皇甫荪才放心，却也没有放松警惕。而在捐款时都倾尽了交流费，均不欲将家里人给的钱花在吃喝玩乐上，都竭力避免与别的好友去费钱场所玩乐，将不欲留下之书去路边摆地摊甩卖，或与好友相邀，去林中的幽静之所谈天说地。

桑葚与欧阳兰兰等姐妹一处外，沉默了很多，甚至有点孤僻了，是《沙河子日报》及《沙河子大学学报》上与捐款有关的报道所致，尤其是学报上的系列报道，中人欲呕。《沙河子大学学报》不仅将这次捐款事件作为琚剑等人在‘江代表’、‘胡八点’的指导下所提倡的思想教育成功的典范，还将他们那仅只口述却经不起实践检验的口水式教育理念放在了第二面，几乎占据了两个版面的位置；第一版则侧重报道琚剑等人对皇甫荪亲人的关心，还选登了三张照片：第一张为琚剑和吴梦芬掏钱一幕，画面几乎被两个人所占据，名《园丁之爱》；第二张是琚剑与皇甫永华握手的情景，因经过处理，看不出是在何处拍摄，叫《爱的传递》；第三张为皇甫永华那脸上露出的痛苦微笑，称为《雨霁云开》，而作为实践者，与桑葚等人有关的文字也出现在这版的右下角，没有一张图片，并且是一带而过；第四版是一些歌功颂德的文章，又一次把几乎只知关心一己利益得失的沙河子大学权贵集团捧成有人性的可贵之人。桑葚非因没有让人给大肆宣传一回而不开心，而是从只知修房建屋的琚剑到被奉为大家一事又想，权贵底多是些什么，及想一回教育问题。他思考了几天，对权贵的看法只有那么一点：从古至今，华夏的权贵，相当的没有完整的人格和尊严。具体说来，则仍是权贵中有很大一部分与宠物没有多少区别。出现这种异常现象是彻底失败的不堪教育所致，根源是变态的权力至上式精英文化——儒教。

桑葚经过查看资料及深思，找到了中国教育的可悲。中国的教育几乎可称为废物式教育，极端的忽视有独立个性的自然人，想用冠冕堂皇的话解决实际问题，想用折磨肉体的残忍手段铸就无坚不摧的精魄，想用艰苦朴素的劳动净化人的心灵，便不假思索的将各种极端手段施诸有创造意识的未成年人身上，残毒富于创新活动的心灵，手段不尽其极是不能称为人，从而成了令真正的人所鄙视的禽兽而只以数字成绩为重，

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