第9部分

时不忘好心将院门关上。

李大嘴采购完毕回到营地后，一切正常，和工友们打成一片，平易近人，全然没有高级知识分子的架子。只是在晚上睡觉时，烦恼来了。

一只无名无姓的大白狗不知从哪里浪迹而来，冲着李大嘴的帐篷狂吠不已。叫声堪称惨不忍听，令人毛骨悚然。整个营地的人都被吵醒了，此狗却仍毫无自觉性，仍对着李大嘴的帐篷叫个不停。

大家集体起来研究此狗。有位当地土著工友询问李大嘴，白天是否去过什么地方？

李大嘴思忖半晌，终于想起那个无人院落的经历。这一讲不要紧，却吓得此位大哥面无人色。他浑身战栗，打着摆子道：“小哥，你可知道你去的那个院子是哪里？”

李大嘴茫然道，我不知道啊。

工友颤声道：那里是死尸客店！不是活人去的地方，只能住死尸和赶尸匠。

60、

赶尸在中国是一个古老而神秘的职业，有“三赶”“三不赶”之说。所谓三赶，是指砍头的、绞死的、站笼站死的这三种可以赶。而病死的、自杀的、雷劈死的这三种不能赶。因为魂魄在赶尸中是一个非常重要的因素，三赶名单中的死人因为怨气重而魂魄不散，所以赶尸匠可以通过咒语会聚其灵魂，带他们回乡。而那些“三不赶”的死人，则因为魂魄已散，人力不能唤回其灵魂，所以赶不了。这是一个复杂而有整套逻辑的学说，涉及人死后的彼岸世界及人与这个世界的交涉关系。赶尸的地域范围也是有限的，只可在苗族祖先的鬼国辖地进行，再远就出界而力不能及。

赶尸是一个师徒相授的行业，其中有很多秘笈不外传。其发源历史可上溯到蚩尤大战时期的阿普军师御鬼兵，核心内容不外乎口诀和咒符、辰砂。

通常人死之后，青衣、红衣的两位有司会用辰砂置于死者的脑门、背心、胸心、左右手、脚掌心等七处，并用一道神符压住，绑上五色布条。这也是有说法的，这七处窍出入之所，以辰砂神符封住是为了留住死者的七魄。赶尸之术也在言语的流转间演变成“辰州符”。

这些都是李大嘴在回S大后查阅资料而得知的。当时在大白狗的狂吠之下，又如何得知这其中许多曲折？工友还在哆哆嗦嗦诉说李大嘴将死人客店门关上，让一些散魂的亡灵无处可去，只得跟着他回营地，大白狗空降且狂吠不已就是证据。

李大嘴无奈之下，用铁锹对狗进行恐吓。无奈大白狗临危不惧，依然狂叫不已，直到天亮而去。如此反复三天，李大嘴和众多工友、队员憔悴不堪。终于，李大嘴想出一条

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