第112部分

上的差异性　如果价值量发生了变动，情感的强度难以与之保持同步变化。例如，有些女性在遭到自己所钟爱男性的伤害或遗弃后，竟然不怎么恨他；相反，有些人仅仅因为几句话不投机，就大动肝火，事后又会悔恨不已。

3。方式上的局限性　价值关系的变化方式是无限的，而情感的反映方式却是有限的。人有时对于某些复杂的、隐含的价值关系及其变化产生不了情感，表现出麻木不仁的精神状态。例如，当受到某些有毒物质的伤害时，人往往感觉不到；当受到指桑骂槐的攻击时，人有时还蒙在鼓里；当购买商品受到他人“温柔”地宰一刀时，人或许还感谢他的“优惠”价格；当面临灭顶之灾时，人或许还在寻欢作乐。

4。机制上的异化性　某些特殊情感完全脱离了价值关系的客观基础，甚至与之背道而驰，这是由于人的情感机制产生了某种异化。例如，畸形宗教培养出否定自我、否定社会的宗教情感，精神类毒品产生怪癖、虚幻和不能自控的情感，过度的生理与精神刺激导致变态的情感，过度的肉体痛苦引发病人对于死亡的向往，民族仇视容易引发人对战争狂人的崇拜，极端的阶级斗争引发极端的阶级仇恨，等等。不过，情感的这种异化现象在总体上讲只是局部的、暂时的和相对的。

情感的相对独立性限制了人对于复杂价值关系的应变能力，限制了人对于复杂环境的适应能力，但这将有利于排除各种外部或内部因素对情感运行过程的干扰，有利于保持价值消费活动和价值创造活动的连续性和稳定性。

5、情感与价值存在复杂的对应性。

1它是一种多元变量的函数对应关系，而不是一种一元变量的函数对应关系。

2它是一种统计概率的对应关系，而不是一种个体动力学的对应关系。

正文　总结

“徘徊过多少橱窗住过多少旅馆，才会觉得分离也并不冤枉，感情是用来浏览还是用来珍藏，好让日子天天都过得难忘，熬过了多久患难湿了多长眼眶，才能知道伤感是爱的遗产，流浪几张双人床换过几次信仰，才让戒指义无返顾的交换，把一个人的温暖转移到另一个的胸膛让上次犯的错反省出梦想，每个人都是这样享受过提心吊胆，才拒绝做爱情待罪的羔羊，回忆是捉不到的月光握紧就变黑暗，等虚假的背影消失于晴朗，阳光在身上流转等所有业障被原谅，爱情不停站想开往地老天荒需要多勇敢，烛光照亮了晚餐照不出个答案，恋爱不是温馨的请客吃饭，床单上铺满花瓣拥抱让它成长，太拥挤就开到了别的土壤，感情需要人接班接

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