第170部分

得了姑娘接着说：我给你建座庙，报答救命之恩。和尚说：素不相识，请回吧。这就是朕的梦，请大师解惑。”老皇帝半躺在软榻上，微闭着眼睛，等着戒色的回答。

“陛下，这就是我佛门弟子的修行之法，今日之事，未必就不是前世之果，苦心修行，换前世因果，此乃世间万物的因果轮回。皇上不必在意，或许这个梦境就是要告诉陛下，世间的和尚都要修行，可是修行的方式千万种，不必居于某一种，刻意求知，反倒失了修行的本意。”戒色大师娓娓道来。

老皇帝半晌没说话，许久之后，睁开眼睛道：“大师，有的修行可以不这么激烈，姑娘找个门当户对的，和尚好好在寺庙里念经，一个出轨，弄的大家都受罪，何苦呢。”

“陛下，世间万物，千差万别，人世间有百媚千红，否则还有什么意思。“戒色大师接口道。

老皇帝和戒色大师在乾清宫讲经说法了一天，用了午膳以后，才回护国寺。老皇帝在乾清宫苦笑，这次可热闹了，把这跳出三界外不在五行中的都惹火了，自己是不是玩儿的太过了，自己千算万算，算漏了戒色大师，现在收手是来不及了，只盼着通过今天的谈话，能让戒色的怒火小点儿。

戒色回去以后，护国寺就开始开坛讲经说法了，各宗各派，轮番上阵，一个讲小乘佛教，一讲就是一天，下面的人自由评论，随便提问，讲坛上的一定要细心回答，回答的要合情合理，让大家信服，在每位在结束演讲的时候，都会不约而同的引用当时的时局，引述一下朝堂上文官们弹劾苏萱之事。

雏凤清鸣　三百零三章　震怒二

三百零三章　震怒二

言辞激烈的说他们空有满腹诗书，居然是欺世盗名之辈，只会空口说白话，而不能为百姓谋福祉。

言谈委婉的就说苏萱虽是女子，可是并不比男儿差，救百姓与饥寒交迫之中，却要饱受争议，实在是让人寒心，劳心劳力，却饱受非议，非君子所为。

士子文人掌握的文化，是笔中的历史，是书本中的争议，高僧大德，掌握的是宗教，是人们的信仰，平民百姓掌握的是什么，是纯洁朴素的道理，是人们的交往之道。这几方发生了冲突，毫无疑问，历史是文人仕子写的，史书会按照他们的观点笔头来记录，可是他们毕竟是少数。就像陈世美历史上并不是什么抛妻弃子，嫌贫爱富之人，可是由于有了戏曲这通俗易懂，源远流长的艺术的传播方式，后世都会把陈世美比作此种人，而历史上的记载，只能给少数精英专家考证。毕竟这社会上不是精英的人还是占绝大多数，没

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