第166部分

也是神国的威权所在，习惯了按照自己的意志去强行改造神国的神祗，其实本身也在扭曲神国的前途。看着眼前那纯朴的人群，看着那无私无暇的灵魂，魏曦豁然开朗，原来神真正的职责只应该在于庇护与引导，神国不是给神的庄园，而是提供给祈并者的天堂，唯有神宫才只属于，仅属于神。强迫或许不是业，但是绝不会是德，业从何而来，正是从那灵魂深处而来，信徒带来的不仅仅是信仰之力，也是功德与业力。东方仙人们畏惧信仰的因果，却毫不客气的收集着功德，故而逍遥自在，故而在每次大灾大难之时力挽狂澜，因为庇护世界，本身就会得众生发自内心的感激，这还是潜意识深处的心愿，是灵魂自愿的赋予，本身就有莫大功德。

在凡人们看来，洛能够完好完全是基于白的强大与自身的优势，或许还有那么一些幸运，但是魏曦依旧从中发现了一种从未被这个世界真正提出来的，在地球广为流传的东西——命格。什么是命格，那就是命中注定的格调，所谓凡人秉命，必有一格，这命格其实就是万物对凡人的影响所铸就的硬件，就像身体强弱、天赋一般。而命运则是人的一生经（精彩全本百度搜索：炫书）历，则是软件。对于人生来说，二者缺一不可。凡人之所以畏惧命运就在于他们难以干涉它，故而神秘，故而敬畏。

在地球上，由于法则严谨，改变命格艰难，因此华夏人才总结创出了命格一说，算命之所以震撼人心，就在于命格大体可以推算，也就说你的硬件大约能够做到什么程度，大多数算命的人其实都只是机械的照着前人总结的葫芦画瓢而已。

因此，街头巷尾的算命先生大都说得似是而非，毕竟硬件齐备的未必就一定成功，软件同样坚实，以‘半仙’们的实力完全无法看出软件对硬件的影响，因此说他们是神棍也不为过，毕竟一本易经研究得再透也是半桶水，能力不足也只能徒呼奈何！但是那些高人隐士却能够观其气、其德、其才等等，所谓腹有诗书气自华，能够看到这一点的无疑能够推算出其人软件条件如何，自然算得精准了。所以对于算命一说不可无信，亦不可自信。有所谓三十行前运，三十行中运，三十行后运一说，其说法无外乎在早期硬件精良，也就是占据遗传、遗产等好处，其运自华；三十岁后，身体条件不在升华，硬件也到了巅峰，自然需要看各自的前运与修行了；至于三十后，也就是六十之后，人本身就在走下坡了，硬件老化无非苦苦支撑而已，自然主要就要看各自修行了。

无论命格与命运，其实本身并非不可逆转，即便耶各的宿命其实也重在强调生

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