第64部分

之以为用”一句，作为论题。

有无之论正是道家的根本，小王子卡尔殿下早已熟极而流，张口便论起“以无为体，以有为用”，而大王子鲁道夫则紧随其后，阐论“以无为本，以有为末”。达玛等人从未读过《道德经》，更听不懂两位王子多伦语与汉语相夹杂的一段论述，向裁判提出了严正的抗议，说萧展如指定的论题，并不在任何神学典籍中，而两位王子的论述，让人连听都难听懂，更遑论以理服人了。

多伦国的近臣、贵族，甚至吉斯神殿的众位祭司和神官这十年来也听了林、萧二人许多场讲道，热心的更是学了不少汉文，听到两位王子的论述，都觉得二人学识精深，言辞恳切，说得实在不错；而国王更是觉得儿子们学有所成，听得感动不已。因此达玛等人提出的异议被萧展如一方派出的六位裁判和国王一致驳回，台下也有不少民众讥讽他们学识不足，只看得懂那些老旧的神学典籍，连神使讲的最浅显的知识都不懂。

被驳回来之后，达玛只好和众祭司临场翻阅道德经，并讨论其中之意。

“‘因为没有在起作用，所以会有用。’这句话究竟是什么意思，怎么这么奇怪呢？”＇1＇众人低头看书，互相讨论其中之意，结果竟发现，这些句子的意思就算是最伟大的神学家也难以解释出来，因为任何一位神学家，他们研究的都是神所说的话，所做的行为，而不会是这样不知所云的句子。不过就算看不懂，他们也必须就此议题发表自己的论述，凑在一起议论许久后，终于在国王不耐烦的催促下将达玛推了出来应对。

达玛站起来后定了定神，又将那句话的逻辑理了一遍，才微笑道：“两位王子的发言真是十分精彩，我们听后有许多感触，因为讨论得过于投入，所以回应慢了些。我对这句话的理解是：凡是神赐与人间的东西，都是有用的，即使是没有用的东西，那无用也只是因为人类的浅见，而未能发挥其真正作用。久后它必定有用，因为凡神赐的，都是有福的……”未等他说完，肯迪便站起来嘲笑道：“你们连这句话都读不懂，干脆认输算了，何必出来丢人呢？两位王子说得那么好，你也不知道听听，学学。裁判，我请求直接判他失去资格。”

三清宫的诸裁判当然向着自家人，没有意见，但双方裁判人数对等，一方同意，一方反对，最后的决定权当然又回到了国王手中。塔沙虽然早把三清宫当作自家人，但也不愿得罪光明圣殿，便含糊判了达玛负了这一局，让他们继续论辩。肯迪趁势长篇大论，大讲“有无相生”、“块然自生”两种论调，力图把达玛他们说得

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