第6部分

后，便开始回忆起那《天碑郊》之中第一部分的内容。

《天碑郊》第一篇的开头部分，并没有讲到修炼之法，只是讲到天地万物，灵长以人为首，能感应天地气始变化，须理会‘性’‘命’二字。

‘性’有性源，是心地，‘命’有命蒂，是真息，性源须清，则内外两忘，命蒂须固，则神气相守，‘性’即神，‘命’即精与气。

无极之真，是理，是性，二五之精，是气，是命，为一理二气，天下无无气之理，亦无无理之气，在于人，无无性之命，亦无无命之性……

聂麟读到开篇这里，对于这里面主要提到的‘性’‘命’二字之中蕴含的真谛，依然还是有些费解。

不过大概的意思，他还是明白的，这性命交修，与心神，命体相连，以气化精，以精入神，以神感应性理之真，天地万物有灵，均含于其理。

这开篇部分比较深奥，聂麟回味良久，才继续往下读。

接下来的内容，就是名为一篇《精气真要》，主要讲到，人之一身，前有三宫，为泥丸宫、绛宫、黄庭宫，为神气栖泊之所；后有三关，为尾闾关，夹脊关，玉枕关，为神气通畅之路……合一身经络脉搏，即性命真源，必返其体，神即气凝，气即神注，性命交修，道器相乘，形神俱妙，与道合真……

整篇读下来之后，这也是天碑郊之中提及到的最基础的修炼功法，他即是根基，但也是对修炼后面功法极为重要的前提。

后面还有一篇为《御真决》的修炼法门，他相当于是《精气真要》的高级版本，聂麟只是粗略回味一下，因里面提到的修炼，都离不开《精气真要》这个重要的前提。

聂麟也没有再细致的继续往下梳理，他觉得既然《天碑郊》的重要基础就是精气真要，他还是老老实实地先从这《精气真要》开始修习，巩固基础才是。

循着那精气真要之上的修炼步骤，聂麟决定先吃修炼一下。

于是他先到屋中四下活动了下，让身心全部放松，然后精神集中，排除杂念，调节呼吸均匀，凝视专注于小腹处的下丹田，呼吸之间，凝心观气，并吃在那里生成一个小气旋。

起初，聂麟在凝神观想之时，总会有些杂乱的念头产生，每次在微微感觉小腹处有些痒的时候，就分神了。

因为这种感觉让他很奇　怪｛炫；书；网｝　，不过吃过几次之后，渐渐适赢后，当他再次凝神观想时，渐渐地，他的小腹之处那股痒痒的感觉开始升级，让他小腹处开始产生热感后，并在他的下丹田里渐渐生成一个很小的气旋。

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