（4）完

p;amp;quot; ，不如实实在在地去谈" 对每个

生活其中的人的幸福负责".客搂住林的腰肢：相信我，世上本无天命可言，更无

人命可戮。我永远都是跖，或者说是那个在黑暗中偷偷摸摸前行的盗。

两人拥吻。

客：你说过，你来的那个世界，在那里人对自然地理解已经到了匪夷所思的

程度，所以人可以役使自然为自己提供种种服务，但是，你却又说，在那个世界，

人却生活得并不幸福，可以告诉我为什么吗？

林：在我的世界，当技术文明的火光冉冉升起的时候，那个时代很多的思想

家们对未来充满了乐观，预言从劳力中解放出来的人们将进入一个美丽的新世界，

人们不必像以前一样整日为衣食辛苦奔波，人类将进入一个科学、哲学、艺术、

理性、审美、自由的时代。

客：但结果呢？

林：自由的时代没有到来，审美和理性更没有降临。世界上大多数国家，人

的生活依旧辛苦，只不过这次的辛苦不再是为了衣食，而是为了各种无聊的事。

客：原谅我并没有全懂。

林：举个例子吧，在我的时代，人们一方面手里整日拿着融汇了几百年科学

技术成果的东西，享受其方便，另一方面，却依然相信着数千年前观星测生辰的

占卜，这就是人。

客：啊。

林：又比如，我所在的国度，其中超过九成的人都是货真价实的帝国主义者，

你就理解成" 王制" 吧。然而这些人几乎没一个人以此为耻，反而认为自己充满

了热爱国家的高尚情感。

客：可怕，为什么会这样。

林：很复杂。有教育的原因，有大势所迫，有生活所迫，有利益所导，但在

这一切的背后，所决定一切的，都一个最笼统又最真实的东西：文化体制。

客：文化体制？

林：嗯。文化决定了其下人的人性，人性又反哺和稳定着文化，文化和人性

决定了一个国家的社会形态和政治形态，政治本身就是文化体制所维系其存在的

一个外在工具。

客：听起来我都不愿相信它的存在。

林：它并不总是个坏的利维坦，只不过其自身非常稳定，其社会文化不会随

各

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