第四章 西北

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物理，化学，数学，哲学，自然等等学科，都能说是科学。但是这年很笼统，很抽象。

所以，朱瞻基从来没有提出过科学这个概念，而是用真理来代替。

正统元年，朱瞻基正式提出了真理这个概念，将所有对未来的学科研究，全部划分到真理这个概念里面。

儒家被划分到哲学里面，变成了一个小项的思想主义研究。

然后，所有学科又被朱瞻基全部给划分到真理教的研究项目里面，让真理教变成了一个研究世界未知的大教派。

当然，这个时候用教派来形容真理教是不恰当的，因为真理教不是一个宗教，而是一个研究机构的构造。

这个时候，不仅仅是儒教，就是道教和佛教都感到了恐惧，无数人对此抗议不止。

但是朱瞻基并不理会，而是每隔一段时间，就让下马桥研究院拿出一项能震惊世人的研究项目。

特别是当滑翔翼扩大，再装上了一台发动机，能够直接带人飞上天空的时候，所有的抗议和非议全部都停了下来。

人类征服天空，这一直都是一个梦想。可是当梦想变成了现实，那些反对的人在震惊之余，就会重新审视自己的认知。

宗教存在的最大积极意义，就是统一思想，统一世界观，人生观，价值观。

当真理教表现出来了毋庸置疑的真理，那些老百姓自然就会逐渐偏向真理教。

但是实际上，真理教存在的真正意义，就是让人们从虚无缥缈的追求中，变的现实起来，研究能够改变世界的力量。

这却不是宗教。

听到林汉伦的回答，朱瞻基说道：“我曾经多次说过，真理的研究，没有终极目的，只有缜密的过程。人们就是通过这种研究的过程，得到改变世界的力量，真理永远没有终点。”

“汉伦不敢或忘。”

“但是，研究的过程中间，人们会经历许多困难和挫折，甚至会怀疑研究的意义所在。不是每一次研究都会向前一步，甚至会倒退。

可是当一个项目，已经有了准确的阶段性结果的时候，知道了方向，研究就会变得容易和简单。”

听了朱瞻基的话

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