第二十七章 白左

这伙人的套路基本跟明朝末期的东林党，十九世纪帝国主义争霸的套路是一样一样的。

那就是既勾结又斗争，有时候他们互相吹嘘，你说我是十九世纪最重要的思想家，我说你是后德意志哲学最闪亮的星。

有时候又相互看不起而互喷，他说你是黑格尔的走狗，我说他给费希特舔屁股。

有时候合伙骗个炮，有时候互相挖墙角，在他们既勾结又斗争的过程中，这几种重要思想逐渐完善成型。

直到他们中间的一个有志之士厌恶了他们无休止的空想和互喷，以及打着爱与包容的幌子骗炮生涯，毅然脱离了青年黑格尔派的小酒馆，写出了一系列振聋发聩的雄文，这个青年人的名字叫马克斯。

马克斯跟第二代白左分道扬镳的标志就是《路德维希费尔巴哈和德意志古典哲学的终结》。

这篇牛爆的雄文被z文编译翻的跟《妙法莲华经》差不多，大部分人不知所云，但是如果看原版或者英文版，就不难看出全文表达的中心思想只有一个：我不是针对谁，我是说在座的各位，都是辣鸡。

第三代白左经历了第一次世界大战，世界的快速变化之后，他们对许多主义都失望了，迷茫了。

他们以霍克海默和阿尔多诺、马尔库塞和哈贝马斯、德里达和萨特、福柯，这些人为首，建立了一个个学术圈，在学术上的确有一些成就，但是已经开始跟最开始的白左有了显著的区别。

他们喜欢扩大影响力，宣传自己，但是林子大了之啥鸟都有。

让那些跟着偶像和导师后面起哄哄，喜欢在反战游行上骗炮的平庸之辈，变成了后现代白左的祖辈。

从二战后反战的迷茫的一代开始，到了嬉皮士，雅皮士年代，这些白左就已经真正变质。

他们就像专家变成了砖家一样，只会瞎比比，却失去了自己的思想精髓。

在朱瞻基的前世年代，白左在歪路上越走越远，也越来越受到鄙视。

总之，他们就是一群源于西方文明自身，但又异化成为西方文明的对立面，并将西方文明在发展中出现的问题和副产物错误的当作西方文明本身的人。

社会中的剥削、贫富差距加大、性别歧视、种族歧视、垄断、单向度的人、

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