第三百五十二章 儒圣再现

不过听到这话的两人都是一愣，这跟那个朱富贵有什么关系？大明亿兆臣民，重名重姓的海了去了，而且还是这种有辱斯文的名字……

“哎呀，两位哥哥啊，他们都是同一个人，这部《格物论》就是陛下召见玄扈先生论道时承认的，而且王承恩都承认了……是陛下在某日临幸某个妃子后，灵光大显，遂即可起身奋笔疾书的……”

哎呀，若是天子这样也能写出这样的大作来，那要不要再多选几次秀啊……这可是堪比四书五经的存在啊。

这要是多来几下，我皇明可就文风大胜以往百倍，额，万倍不止了…

这不就是儒家鼎盛、治世大成的征兆嘛？

哎呀，这散发着酸臭之味的上海商市，也不那么刺鼻了嘛……

“不可能，这绝对不可能……”黄宗羲率先大声道“他怎么可能写出如此大作，这可是我辈儒生追求了2000多年的大道啊，岂是他一个昏聩的帝王能参透的？”

顾绛也是脸色铁青，只是默不作声，又和依旧稍微有点冷静的黄宗羲对视一眼后，两人同时用同情的眼光看着小正太道

“你小子莫不是被那昏君和他那手下那帮法贼给洗脑了吧？”顾绛紧接着又道

“怪不得你小子从金陵开始，就讲了这昏君那么多好话……”

“看来你们还是不能接受这个现实啊”小正太一脸无辜地耸耸肩“如果你信你们可以向玄扈先生求证…”

这下两人也不得不重新考虑了，因为在他们看来徐光启那样的大儒是不会骗自己这些后辈的。

这也难怪他们惊诧了，因为《格物论》的出现，一下子就解决了儒家求道的关键性问题——工具。

儒学对古代中国人的影响，绝不限于考试做官那么简单。因为儒学不仅仅是一套政治理想，它同时也包含了对于宇宙、自然、万物的思考和认知。

在后世被批倒批臭的朱程理学之所以会在宋朝兴盛起来，归根结底就是完善了中国传统的“天人合一”思想，在吸取了释道二教的养分后，对儒家所欠缺的宇宙观、世界观进行了弥补。

形成了以天理为宇宙万物之源和为伦理纲常之源的思想体系，为儒家的政治哲学披上了天理的神圣外衣，将“存天理，去人欲”变成天人合一

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