第20部分

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文学和艺术常常将性爱提升到某个高度，即身体的欲望向精神升华，我们以此来推断文明和野蛮、人类和兽类的区别，并以我们是万物之灵长而感到骄傲。但是这一切诗意的朦胧的自我幻象却被金赛博士的两份报告打得粉碎。于是我们才弄懂，人类永远也脱离不了他的身体，身体展现出的就是人类最自然最本原最不可能抗拒的方面　〃存在就是身体，对于人来说身体性存在是第一位的，任何真正的自我言说必然是以身体性为依据的言说，灵魂的语言已经过多地被'公共信念'玷污和压抑，今天要对压抑性公共信念进行拆解，真正地传达个体性体验在伦理学中应有的声音，依据惟有一个，那就是我们的身体存在〃葛红兵：《思想随笔》，《作家》，1999（6）。。在发扬我们的传统思想中注重人与人之间的伦理关系、精神性交往的有利因素的同时，我们不妨也可以稍稍地理解性压抑者的身体性欲望，对身体性交往，我们也可以给予一定的空间，当然对于这样的交往空间，我们的社会机构和职能部门要进一步加强管理，特别要反对的是金钱性交易、性享乐主义滥交行为等。

B有爱之性

有爱有性，但是不要婚姻，这样的情况在单身俱乐部也比较多。性爱建立在感情的基础上，男女双方的关系可以进一步发展到定期同居或者有规律地同居，但是这个游戏的规则就是双方不能谈婚姻，因为之中可能有一方是坚定的独身主义者，或者是暂时不愿意进入家庭和婚姻的单身者，或者因为种种现实的原因双方都不愿

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