第21部分

>论调都可以共存，博有识者一笑，真理越辩越明。不过，实在不敢苟同，杀人不过头点地，如此强奸民意，不仅是墨索里尼总是有理，似乎比帝国主义资本家和德意志法西斯更甚。但是他说的那些情形和现象，在现在时的中国，也是比比皆是存在着的，有些地方还有过之无不及，只是这个血腥的现实和现象是畸形和扭曲的，不仅不能鼓励，还需要有识之士多为提点，国家也要制定相应的法律法规，耳提面命，大力匡正。

把“物竞天择，适者生存”的自然进化规律引入人类社会显然是自毁，是典型的社会达尔文主义，如果听任社会沿着弱肉强食优胜劣汰的道路发展，最终会因贫富悬殊而民怨沸腾导致矛盾冲突进而引发全面革命，这是任何一个国家或是政党都不想也不愿遭遇的悲剧。

巫继学先生认为：社会达尔文主义在中国决不是在原来意义的再生，而是以其新的形式获得复活。这种新的形式我称之为“市场达尔文主义”，一种将自然界的弱肉强食法则放任应用于市场经济中的主张与观念。它在自由主义盛行的时代，几经横行，曾经成为法西斯的帮凶。人文价值观的兴起，政府理性干预，在很大程度上矫正了它的负面作用。

成功的经验很多。以世界上头号资本主义国家美国为例，它之所以存在至今屹立不倒的原因之一，就是因为它一直都在坚定不移地奉行抑强扶弱的政策，均贫富给穷人，谋福利于大众，从生理上和心理上给社会减压。前车之辙，后人师之，这个问题，现在已经轮到中国来回答。双赢并非不可能，毕竟时代已经不同，“以人为本”已经成为这个时代的最大特征。

7。　国家小得成了院子（2）

中国正在试图回答这个问题，而桃峰县已经率先回答了这个问题。

8。　资本之树结出的社会之果

三个果子，方的或是圆的，意味之深长，值得专门为它们再写一本书。

书上说，中国没有经过资本主义阶段，只出现过资本主义萌芽，之后的断代意味着有更高形式的文明匆忙地从此一蹴而过，它的名字叫社会主义。先天不足兼及后天失调的种种不足都会在社会主义发展时期的中国出现，都将在桃峰县发生的这些故事中表露无遗。它将证明历史发展传承性的疏密有致和它的不留间隔和空白，永远不会有裂隙和间距出现，而会以另一种形式表明它的存在。时空如不息的水流，它是斩不断的，在这里拦截它，它还会在别处冒出来。正如宇宙大爆炸，你拦不住它，它不仅形成地球，还形成别的星，非此即彼。

不

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