第26部分

曰：“‘善！敢问何如斯可谓贤人矣？’孔子对曰：‘所谓贤人者，行中规强而不伤于身，富有天下而无怨财，布施天下而不病贫，如此则可谓贤人矣。’”

毋庸置疑从柳成大的身上我们已经不难找到这种贤人具备的品格。

这位值得人敬重的无分贵贱深情凝视社会并用双臂环起弱势人群的舞者，在他生命的探戈中，该有一位什么样的贤内助与他共舞呢？探戈是一种叙事方式，有启承转合，所以我换了话题。遗憾的是没有就这个话题深入下去，因为到了吃饭的时间，也因为探戈的舞步变化莫测，行进中伴有停顿，被称为瞬间停顿的舞蹈，故而，这个章节也只能就此停顿。

在深情凝视的五月的探戈中，停顿只是意味着一次凝视的结束和另一次凝视的开始。正如一位探戈的爱好者所说，跳探戈的乐趣还在于十分钟的拥抱，全然不认识却不作任何抗拒。你和舞伴会在十分钟内形成一种神奇的关系，而舞曲一停，这一切就结束了。这时，另一个当下又会在你面前出现，有礼地欠身：Shall　we　dance？我们再次欣然起身，与整个生命共舞。生命的探戈，永远不会有结束的时候，也不仅仅是在五月。

第七章　最后一道防线

1。　同样是绑架事件（1）

有人认为这种厚道是一种东方式的传统美德，也有人认为这种厚道无形中纵容了违法和犯罪并阻碍了国家法制建设走向完善……

秀水镇事件中5月9日早上，方头的骡子率人绑架了圆头的郑孝本，上午10时许还绑架了一名路经梁山的华昌职工。只是这位职工的身份一经证实便在绑架者眼里失去身价，羁留了半天，因其无足轻重，便于当晚12点予以释放，逃过了一劫。当过乡长现在档案馆任馆长的郑孝本却没有这个福气，继续留下当人质，并完全失去了人身自由，虽然没有以绳索绑上手脚，却连吃饭喝水和大小便也被置于了专人的看押之下，这让郑孝本有了一种游鱼被从河里捕捞到水盆里，虽然尚可小小游动一下，却只为增肥保鲜，迟早也得是砧板上的货。

那天，骡子出去后，有好长时间没进来。至今说起郑孝本还惊魂未定。

“后来，进来的是几个黑着脸的后生，进来后就把我看住，跟他们说话，人家也不搭我的茬茬，就是看住我，不让我动弹。外边是打呀杀呀的拿石头砸呀的，里边是这几个横眉竖眼的后生。这些农民又没啥文化，二杆子多得多?