第52部分

会跟上他走”。“好牧人能为羊舍命！”诠注曰：“牧羊人是团结羊的关键，牧羊人引领羊群走向有清水和甘草的方向，他要维持羊群的整体性，满足羊的个体需求。”“好牧羊人知道每只羊的名字，当羊被荆棘刺伤，他要为它们的伤口涂油；当羊只生病，他必须悉心照顾，直到它恢复体力。如果羊群遇到危险，他要能舍下性命去护卫羊群，可惜这样的好牧羊人不多了！”

耶稣认为自己“善牧”，是个称职的好牧羊人，其中一条重要理由是他为了拯救羊群而不惜牺牲自己被钉死在十字架上，这似乎说明，他并没有以牧羊人自居，并没有高高在上地牧放他的羊群，他可以随时随地因羊群的利益需求而调整自己的牧放方针，全心全意为羊群服务，对羊群有利的合理化建议和要求他都会照办，甚至不惜为维护羊群的安全而捐躯。似乎不是他在牧羊，而是羊在牧他。细节从来决定品格，人牧羊与羊牧人的辩证关系是二位一体，互为因果，相得益彰。这个世界万事万物原本就是相对的。有时候，不是人在牧羊，而是羊在牧人。并不会因此而错落了秩序。而恰恰是这一点确证了耶稣基督的善牧。

似乎“善牧”与“善政”颇多连带，和治国是否读过《　圣经　》？我没有问过他。但似乎这并没有妨碍他成为一个共和国称职的牧羊人。按照《　圣经　》的说法，他无疑是从羊的门堂而皇之地进来的，是上级任命代表选举的，他觉得“我是好牧人，我认识我的羊，我的羊也认识我”。所以“我必须领他们来，他们也要听我的声音；并且要合成一群，归一个牧人了”。

8。　羊牧人的辩证（3）new

目的就是要把散乱的、迷途的羊“合成一群”并“归一个牧人”所有。

只牧人的姓名，不叫耶和华，而名为：共和国。

这就是二者最大的不同。

后　记new

2006年春节后伊始，2007年春节前杀青，似乎是个定数。

无论是本人还是本书，都有一度中断和重新开始，似乎也是个定数。

日月常新，而光景不再，群鼠衔将自然的青春，人类生命一如鼠齿中最后之剩余。检视往日，恍如隔世，赏心乐事历历在目。奈何锦绣江山名存实亡，春华秋实只余皮毛，大美光景栩栩如生。冬天提前来临，若蝶之恋花，已不可追。唯教科书和书本上还有记载，可供集腋成裘，制暖裘一袭，于酷冬饥馑之时披之，聊以御寒、自慰。冷暖自知，恐追悔莫及。

社会似巨车，经济如飞轮，国家若司车之驰手，时代如即过即失的轨道

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