第18部分

构成一个刺激快乐效应的内心过程，是唤醒中的变化。这样的陈述可看作是内因论的例证，但大多数使用唤醒概念的理论陈述更倾向于交互作用。只有当接受刺激的人，有特殊的背景特征，或有唤醒的某种现在水平，或者说，只有当他比较了当前的刺激与先前的刺激后，才能在一种相关的方式中把唤醒看作是变化。〃

瓦伦丁教授说：〃唤醒与快乐价值之间的几种关系可作如下表述：A、唤醒的适度提高，被认为将导致快乐价值的提高，诚如柏拉图所假定的那样：'因为大脑中的基本奖赏机制会激活'。B、超过某一点的唤醒水平的提高开始激活大脑中厌恶机制，这就导致了负快乐价值，而唤醒水平的迅速下降又将获得正快乐价值。当前适应水平所导向的唤醒较小变化，会不断地产生正快乐价值。超出最大点后，该导向的较大变化，会导致较小的正快乐价值，最终形成负快乐价值。C、非斯克和麦迪提出了一种把正快乐价值视为特别与导向激活水平的运动相关的观点。这种激活水平对具体的个人在其日常周期的具体阶段来说是共同的。这一研究已倾向于把唤醒水平的下降看作是艺术作品中单调秩序和简单性造成的常见结果，而把唤醒水平的提高，看作是艺术品中多变、复杂和无序的结果。

性生活中的感官刺激不等于唤醒，互相的接触不等于唤醒作用的交互作用，而过于激动紧张，出于各种心理压力的行为，又会导致负快乐价值，因此，掌握唤醒的技巧，掌握协调、交互作用的技巧，掌握防止负快乐价值产生的技巧，在性生活当中不是至关重要吗？

第六章　在审美指引下的性生活艺术性美是意境美的“温室之花”

性交当然不是艺术表演，而是两个人之间的事，它不需要让人观看，但是性交却是艺术，也有一个进入角色的问题。所谓进入角色就是说：要进入一种美好的意境当中，这种意境既包括当时的氛围，也包括两人的心情、情趣、体验。包括对性交的向往和对以前性生活美好的回味，