第40部分

更为严重的精神失常，是陷入〃臆想性精神失常〃。例如，一位已结婚的女子，心里总是念念不忘以往爱过的一位男子。婚前，她长期以那位本来已经抛弃了她的男子为臆想中的〃做爱对象〃而手淫。和自己的丈夫结婚之后，她仍然难以自拔，手淫已使她的理智崩溃了。甚至和丈夫作爱时，口里也呼唤着以前那位男子的名字，梦中经常把丈夫当成以前那个人。她的丈夫忍无可忍，只好与她离婚。后来，她住进了精神病院。

以正常人的性行为为参照系，手淫应当属于变态的、非正常的性行为。因此，手淫是应当坚决戒除的。而放弃自慰行为最有效的作法不在于〃控制〃自己、〃提高自制能力〃，而是在自己人生的道路上，要克服障碍，创造条件，寻找机遇，坚决地、勇敢地、执著地追求婚姻的幸福，去建立或重建真正幸福的家庭，那里是性美大厦的坚实基地。

第十二章　性爱之美会枯萎或衰竭吗？性美的反面性病

美的反面是丑恶。把一百种关于美的定义反过来，大概也会有一百种关于丑的定义。但是，丑往往也可能挖掘出美。美与善不同，美与真也不同，可是与真和善密切相联，交融渗透的美使人们更容易、更普遍、更持久地接受。丑与恶、丑与假也不同，但是丑与恶、假结合在一起，使人们更为敌视、痛苦，或者恐惧。

当性美走向反面时，是最容易与人类社会普遍确定、推尚的价值观念相对立的，这大概也是性的追求、性的教育和性美开发难度极大的原因。如果说真理和谬误，美好和丑恶仅有一步之差，那么，性美和性丑恶之间，恐怕要〃差之毫厘〃、〃别之毫发〃了。难怪人们谈〃性〃色变，总是在性问题上谨小慎微，颤颤而行如走钢丝了！

当我们需要冲破观念上的樊篱，需要突破无知愚昧的局限，需要克服各种心理障碍，需要充分发挥人性的潜能和创造智慧的力量去珍爱、去追求、去发掘性爱之美的时候，是无法忽视科学意义上的黄牌警告的！

这种警告的权威性与传统道德观念并无承脉之关联，只是某种巧合；这种警告的严重性并不是宗教的、愚昧的产物，而恰恰具有〃现代〃的色彩和科学的尊严。

性病！

尽管性病自古有之，但历史的〃花柳病〃之类，更多地是漫延于宫墙之中、庭廊之内；湮没于烟花柳巷或公子王孙的寻花问柳生活里。而现代社会虽已不似历史陈迹，但正因为社会趋向平等与开放，交往的自由与广泛，性病也在伴随的意义上〃飞入寻常百姓家〃。不必详究统计数字资料，仅从性病防治机构的设立、

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