第12部分

佛是受他的感染似的也随他一起笑了起来。她说：〃你好！久闻您的大名，早就想拜见您，没想到今天在这里认识了您，真是太荣幸了。〃

第29节：有关佛教的问题

〃我以前在美院怎么没见过你呀？〃厉风说。

〃我一个无名小辈，您怎么会注意我呢？我也是学美术的，正在美院深造呢！〃林小旋落落大方地说。

林小旋本想单刀直入地切入话题，可她转念一想，还不能急。于是她和厉风边走边聊起来，她找到了一个话题，随即向厉风请教道：〃您对这五台山了解多少？您对佛教有研究吗？〃也许是林小旋找对了话题，他们的谈话顿时像开了闸门的河道，河水缓缓地流淌出来。厉风开始用他那浑厚而标准的语音，在给林小旋讲着有关佛教的问题。

厉风说：〃我对佛教十分感兴趣，对道教也略知一二。佛教能够解决人类心灵中的痛苦，如对生的迷惘及死亡的空虚。在释迦牟尼看来，人生是一大苦聚，那么佛教的任务就是使人如何能从苦聚中彻底地解脱出来。就像是一个中箭的人，不是研究箭的结构问题，而是要研究如何治病救人，佛教就是研究如何治病救人的。佛教讲究缘，有…十二缘起…的学说，它把人生分为十二阶段，及其前后间的因果关系…十二缘起…把生命现象分析为从无名到老死共十二个环节，…十二缘起…说，是源出于《阿含》的经典，依次为无明、行、识、名、色、六处、触、爱、取、有、生、老死，合称…十二缘起。这十二因缘环环相扣，衔接连属，其中由名色为缘起六处，六处就指的是…六根…，即眼、耳、鼻、舌、身、意，由六处引起触，即反应，由触为缘引起感觉，再由感觉为缘引起爱，由爱为缘引起固执的追求，由取为缘引起存在，由缘引起生，由生为缘引起老死。因此说，…十二缘起…是此有固彼有，此生固彼生，此无固彼无，此灭固彼灭。它们之间是相辅相成的因果关系…十二缘起…中还有二支的地位也极为重要，其中的…爱…，指对生命自身及感官享受的爱恋，是全部现实生活中的动因，它驱使人们热切地去追求。另一支是…生…，是…病死…的直接原因…病死…是佛教现象中最无可奈何的一种，要避免接受…病死…的苦果，就要从根本上消灭它的成因…生。原始佛教把超越生死，从…十二缘起…的因果锁链中解放出来，以达到一种…不生…、…无生…的状态。〃

厉风滔滔不绝地谈着佛教，林小旋听得津津有味，其实她早就对佛教有兴趣，可就是看这方面的书太少了，如今她听着厉风的说教，如同上了一堂佛教课。于是

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